日本什么时候叫扶桑的,东瀛是什么时候改为日本的？
东瀛是什么时候改为日本的？
叫依次是东瀛、扶桑、倭国、日本。七世纪后半叶，日本遣唐史将其国名改为“日本”，意为“太阳起的地方”，其后成为日本的正式国名。
战国时期即有传说，就是在大海的东边有座神山，蓬莱、瀛洲和方丈。这是源于齐国的间传说，据考证，可能是由于海市蜃楼的原因，齐国沿海流传着座神山，可望而不可及的传说。后来有的渔或者商船，真的发现了在大海的东边有日本列岛，就误以为是传说中的神山之的瀛洲。于是就管日本叫瀛洲了。
扶桑见于《山海经》。扶桑树，也是生在神山上的种传说中的树。而生长这种树的地方，就叫扶桑。
虽然扶桑也被记载，位于以东，很远的地方。但是山海经等比较早的古文献，就已经把倭国（日本）和扶桑区分开来，作为不同的两个地方来描述，但随着时间的推移，扶桑也就渐渐指的是日本了。据考证，如果严格按照《东夷列传》所载，扶桑国的位置，则是“在大汉国东二万余里”。
相关知识:扶桑的传说？
关于扶桑的来历，古文献有记载。汉文学东方朔《海内十洲记》载：“扶桑，在东海之东岸，行登岸万里，东复有碧海，广狭浩瀚，与东海等。
扶桑在碧海之中，地林木，叶皆如桑，长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。[3]”《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，日居上枝。
《山海经·大荒东经》：“汤谷上有扶木，曰方至，曰方出，皆载于乌。”由前引资料看，扶桑生长所在或东海之东的碧海中，或海外以东的汤谷亦或大荒之东的汤谷，但无论碧海还是汤谷，其方位认为东方的某处所在。从文献透露的信息看，碧海和汤谷应为同所在，同时，扶桑与扶木也是回事，应通称为扶桑木。神话传说《山海经·海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。
郭璞注：“扶桑，木也。[4]”《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。
相关知识:扶桑之国的意思？
古扶桑国在现在说是墨西哥，说是日本。扶桑词在现可指日本，但史中的扶桑指中美洲某地，现认同为墨西哥。
非现的书本中，日本是用倭国，而非扶桑。扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。
扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，日居上枝。”是说“十日”（十天）依次经过，与羲和生十日相合。种说扶桑国，现指日本。在古文献中所指地区存在种说。
晚唐韦庄所著诗《送日本国僧敬龙归》扶桑已在渺茫中，在扶桑东更东。此去与师谁到？
船明月帆风。《梁书·扶桑国传》：“文身国（日本古国之的陆奥国）在倭国（九州、关西的大和国）东北七千余里，大汉国在文身国东五千里。扶桑国者，齐元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在之东，其土扶桑木，故以为名。’”这里引用了南北朝时期慧深的说，虽然仅仅为之言，但是也有相当的参考价值。
相关知识:东瀛和扶桑的区别？
扶桑是古神话传说中的地名，而东瀛是日本的别称，还指霹雳布袋戏中的势力。扶桑属于双语词汇，是古神话中的地名。
《梁书·诸夷传·扶桑国》：“扶桑在大汉国东二万余里，地在之东，其土扶桑木，故以为名。”扶桑还指古神话传说里的“太阳树”。古有大仙境，即“蓬莱、方丈、瀛洲”，由此可以知，瀛是海岛、海对岸或海中的陆地的意思。
日本不但在的东边，还在海的东边，所以称日本为东瀛。东瀛还指霹雳布袋戏中的势力。在剧中东瀛是靠近中原的个国度，在中原武林历史上占着重要的篇幅，区别于中原纷的局面，东瀛拥有的治度、元首与文武百官。
在霹雳的故事中，有许东瀛角色陆续登场，东瀛的神祕色彩直在延续。
相关知识:扶桑指的是哪里？
说是墨西哥说是日本辨析：扶桑国与倭国。扶桑词在现可指日本，但史中的扶桑指中美洲某地，现认同为墨西哥。非现的书本中，日本是用倭国，而非扶桑。扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。神话传说中木名。
生于东方，为十曰之居所。《山海经•海外东经》“汤谷上有扶桑，十曰所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九曰居下枝，曰居上枝。”扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。
九日居下枝，日居上枝。”是说“十日”（十天）依次经过，与羲和生十日相合。
日方至，日方出”是太阳从东方（汤谷，扶桑）起，到西方（禺谷，若木）落下，在归墟沐浴，太阳虽是同个但已是又天。“皆载于乌”与“禺谷”之观念来自炎帝族，仰韶文化陶器上就已有太阳中的鸟的图案，朱雀、朱鸟为炎帝族的观念。《淮南子》说“日中有鵔鸟”，即足鸟。
《大荒北经》“夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。”夸父是太阳崇拜最的象征。