礼记礼运篇记载什么以前是没有阶级没有剥削「」

请问礼记的内容主要是记载什么的呢?

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼礼意,解释仪礼》,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。礼记的内容主要是记载和论述先秦的汉民族礼礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活。《礼记》是儒家经典之主要记载了先秦时期的礼仪制度的产生、内容以及变迁，是研究古史的重要材料，具有很高的文学价值。《礼记》是关于礼的论文集，所以它的内容很庞杂，包括礼制的内容，礼制的产生和变迁的历史、礼批论等。礼可以划分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五类，称之五礼。吉礼，就是祭祀的典礼。礼记是一本书，意思就是说学习礼记这本书。《礼记》，西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以记录，编纂而成，共49篇。十三经之是战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化。

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《礼运》，是《礼记》中的一篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。礼记礼运反映了我国原始社会的社会状况。传说尧年老的时候，召集部落联盟会议，推选继承人，大家推选有才有德的舜，舜用同样的办法把部落联盟首领位置让给治水有功的禹。回《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼礼意,解释仪礼,记录孔子和弟子等的问答,记述修身作人的准则。《礼运》为今本《礼记》的第九篇。全文借夫子对旁边的子游“喟然而叹”,而论道了礼的起源、运行与作用。一这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。二原因：用原文回答是，“选贤与能，讲信修睦。《礼运大同篇》讲的是先秦时期的情况。《礼运大同篇》是论述礼之源头和礼之实的专论，它同后一篇《礼品》是姊妹篇。以《礼运》为篇名，正表明它的中心内容是在记录帝王时代的礼乐之因革。

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《礼记礼运篇》记载，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会。原文:大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。答案a。《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。根据郑玄的话，认为“名《礼运》者，以其记五帝、三王相变易，阴阴转旋之道”。因为照《礼记·礼运篇》所说，禹以前是没有阶级，没有剥削，财产公有的大同社会；禹以后是财产私有的阶级社会。禹不需废“禅让”制度，他是大同时代最后的大酋长。小康时代应是从“启”开始。它描绘的就是一种没有阶级、没有压迫、没有君臣的平等社会。同一时期的陶源明在《桃花源记》也描绘一个大家共同安居乐业的世外桃源。2楼:儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。《礼记．礼运篇》有一段记载，概述了夏禹前后发生的变化。在禹之前的社会情况是：「大道之行也，天下为公」。禹之后的社会情况是：「今大道既隐，天下为家」。

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所以说，奴隶社会取代原始社会是历史的进步。同理，封建制度取代奴隶制也是巨大的社会进步。进入奴隶社会，有了阶级，有了压迫和剥削，但与原始社会相比，却是历史的进步。其原因是这种制度适应了当时生产力发展的要求，并促进了当时生产力的发展。从原始社会到奴隶社会，符合历史发展的客观规律，具有必然性，是历史发展中的一个进步。奴隶主残酷地剥削压迫奴隶，当然应该从道义上加以谴责，但不能因此而否定这个历史进步。人类由相对孤立的群体到有计划有目的的利用战俘到后来的买卖奴隶，形成了市场的初级阶段，货币出现（或等价物）。同时由于剥削阶级的产生出现贫富分化，这都说明极大的提高了生产力（人多代价少）。因此相对进步。奴隶占有制社会是一个巨大的进步。它打破了原始社会氏族部落关系的狭隘性，从而有利于社会生产规模的扩大，有利于体力劳动和脑力劳动分工的发展，为整个人类物质文明和精神文化的进一步发展创造了条件。尽管如此，我们仍然说原始社会不是理想的社会，而奴隶社会使人类进入了文明时代，是人类社会的进步。

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