黄帝内经原文白话文「上古黄帝内经白话文」

上古黄帝内经白话文

黄帝内经白话文上古天真论篇第一从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。意思为：从前有位轩辕黄帝，生下来就很聪明伶俐，年龄还很小时就善于言辞，幼年时对事物的理解力很强，长大后，不仅思维敏捷，而且忠厚诚实，成年以后，功德毕具，登了天子职位。出处：西汉佚名《黄帝内经》原文节选：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。黄帝内经灵枢原+白话文翻译：原文黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。黄帝内经素问原文及白话文：原文黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而像于地，故藏而不写，名曰奇恒之府。

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求黄帝内经文言文全文启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰:伏羲、神黄帝谓之三坟,言大道也。《班固淑书·艺文志》曰:《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷兼《灵枢》九卷,乃其数焉。黄帝内经白话文上古天真论篇第一从前的黄帝,生来十分聪明,很小的时候就善于言谈,幼年时对周围事物领会得很快,长大之后,既敦厚又及至成年之时,登上了天子之位。原文夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济羸劣以获安者,非三圣道,则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰:“伏羲、神黄帝谓之三坟,言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰:“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷兼《灵枢》九卷,乃其数焉。黄帝内经原文及译文如下：原文：夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑；其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。译文：邪气的产生，有的是由于阴阳之精气，从皮毛或孔窍侵入人体而发生的。如外感风寒暑湿燥火六淫之邪，是从皮毛侵入人体而发病的。

黄帝内经灵枢原+白话文翻译

毫毛美而粗者,三焦膀胱直,稀毫毛者,三焦膀胱结也。黄帝曰:厚薄美恶,皆有形,愿闻其所病。歧伯答曰:视其外应,以知其内藏,则知所病矣。参考翻译黄帝问岐伯道:人的血气精神,供奉着生命的营养而遍及生命的方方面面。人的经脉,是供气血通行和阴阳运行、滋润筋骨、滑利关节的。黄帝内经灵枢原文及译文部分如下：原文黄帝问于歧伯曰：人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也；经脉者，所以行血气而营阴阳、濡筋骨，利关节者也；卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖者也；志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也。灵枢天年原文及翻译如下：：黄帝问于岐伯日愿闻人之始生，何气筑为墓，何立而为循，何失而死，何得而生？岐伯日以母为基，以父为檐失神者死，得神者生也。黄帝日何者为神？岐伯日血气已和，荣卫已通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。黄帝内经原文及翻译如下：《灵枢·本神》原文：故神者，所以为形也，形者，所以变化也；神者，所以为变化之官也。故气定则神舒；神舒则形正，形正则气行，气行则化已。翻译：所以说，神是形体存在的根本，形体是各种变化的基础。神是掌控变化的机关。因此，当气定时，神就会舒展。

黄帝内经素问原文及白话文

《黄帝内经素问注序》原文：夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷。”《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数焉。五藏之气:故色见青如草兹者死,黄如枳实者死,黑如台者死,赤如血者死,白如枯骨者死,此五色之见死也;青如翠羽者生,赤如鸡冠者生,黄如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如乌羽者生,此五色之见生也。西汉佚名的《素问·上古天真论》原文：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。《黄帝内经》素问注序原文及译文如下:注序缚:指疾病之缠缚。艰,艰困。此指疾病之困厄。黎元:独黎民。庶民。《书·尧典》蔡傅:“黎,黑民首皆黑,故曰黎民。”即谓百姓。《汉书·光武纪》颜注:“谓黎庶也。”仁寿:指长寿。

《黄帝内经》白话文(全文)

五脏生成篇原文和白话文翻译:心之和、脉其荣、色其主肾也。肺之合、皮其荣、毛其主心也。肝之合、筋其荣、爪其主肺也。脾之合、肉其荣、唇其主肝也。肾之合、骨其荣、发其主脾也。黄帝内经文言文翻译求黄帝内经文言文全文启玄子王冰撰夫释缚脱艰,全真导气,拯黎元于仁寿,济赢劣以获安者,非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰:伏羲、神黄帝谓之三坟,言大道也。《班固淑书·艺文志》曰:《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷兼《灵枢》九卷,乃其数焉。黄帝说：通晓养生之道的人，年龄达到一百岁左右时，还可以生育吗？岐伯说：通晓养生之道的人，能预防衰老并保持形体，所以尽管年事已高，也仍然可以生育。《重广补注黄帝内经素问》序臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥，国家代有。

素问第10 五脏生成篇-黄帝内经白话文

色、味与五脏相应:白色和辛味应于肺,赤色和苦味应于心,青色和酸味应于肝,黄色和甘味应于脾,黑色和咸味应于肾。在古代中医经典《黄帝内经·素问》的瑰宝中，第十篇五藏生成篇，深藏着五脏与五色、五味之间微妙的互动与生死预兆。这是一部揭示生命内在秩序与自然法则的宏伟篇章，让我们一起探索其中的智慧与奥秘。意思是指储藏精气的器官。原句出自于先秦佚名的《黄帝内经·素问·五脏生成篇》。原文：岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也。皆脏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。黄帝内经素问  卷三第十篇五脏生成篇（第3段）（2周四早）诸/脉者，皆/属于/目；诸/髓者，皆/属于/脑；诸/筋者，皆/属于/节；诸/血者，皆/属于心；诸/气者，皆/属于肺，此/四肢/八溪/之/朝夕也。《素问五脏生成篇》：“多食咸，则脉凝泣而变色，多食苦，则皮搞而毛拔：多食辛则筋急而爪枯．多食酸．则肉胝月而唇揭，多食甘，则骨痛而发落...即五昧所禁：辛走气气病无多食辛：咸走血，血病无多食咸：苦走骨骨病无多食苦，甘走肉，肉病无多食甘，醋走筋，筋病无多食醛。

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