魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 (魏晋风度文章及药与酒感想)

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第1篇

读《归去来兮辞》，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。”(《题未定草》)透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语，我们感到了沉重。
《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写?钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为追述、直录，岂有‘木欣欣以向荣’，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’、‘或植杖以耘耔’等人事?其为未归前之想象，不言而可喻矣。”(参见钱钟书《管锥编》1225～1226，中华书局，1979)如此说来，本文第一大写作特色就是想象。作者写的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景，为目之所见，先有其景后有其文，文景相符，重在写真;心中之景，为创造之景，随心之所好，随情之所至，心到景到，未必有其景，有其景则未必符其实，抒情表意而已。
本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。
语文人生·最后说明一点，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极，但他毕竟不同于劳动人民。他写《归园田居》也罢，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象，归隐田园的也并非他一人。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格，在中国文学史上熠熠生辉，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过，但可以见出它在文学史中的地位。
第二篇：
《归去来兮辞》读后感
“三十不学艺”。我想测试一下记忆力是否严重退化，就决定背诵一下陶渊的《归去来兮辞》和王勃的《滕王阁序》。前者完成，略有所思。
一、回归山林有一定经济保障
“僮仆欢迎”、“农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟”等说明陶公是一个小地主，可以养得起家仆，也能收些地租，否则如何生计?这说明，首先，今，即有与陶公同类者，所谓市民、文化人、知识分子，连陶公之微薄保障亦不可求;其二，该保障实不足以令人放弃“昨非”而拥抱“今是”，陶公心性高洁、高远拔俗之形象未稍有减，退一步讲，没有保障，该辞依旧可能赋得。

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第2篇

《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。 《归去来兮辞》是陶渊明的述志作品,着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视,赞美了农村美好的自然景物安适的田园生活,显示了他归隐的决心.诗的开篇,随口而出"归去来兮"四字,积蓄已久的压抑和不快如决提之水,一发不可收拾.而诗人归去的理由却仅仅是"田园将芜"这个简单而平淡的原因.诗人想到"田园将芜"本应回家,但心在官位,为形体所役而不能自主 ,这是何等可悲!表明诗人已有归意.而后一层是自慰之词.诗人已知过去求官为非,今日弃官为是,好比是入了迷途不远,还来得及回到正道上来,因而感到欣慰.紧接着,写作者回到田园后的愉快生活.作者乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情,和望见家门时欣喜若狂的心情,这跟在官时"惆怅而独悲"的心情形成了鲜明的对比.饮酒自遣,这是室中之乐;涉园观景,流连忘返,这是园中之乐.这是真正的隐者之乐,跟迁者们的闲适心情绝不相同.以"息交以绝游"进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃."木欣欣以向荣,泉涓涓而始流"描写了农村初春生机勃勃的景象,触景生情,为结尾是人生观张本.诗的结尾,抒发诗人"乐天安命"的情怀.

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第3篇

《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。我发现在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第4篇

我知道我一直有双隐形的翅膀带我飞飞过绝望，不去想，他们拥有美丽的太阳……”大家对这首歌应该很熟悉吧！这首歌是我的偶像张韶涵唱的，她的这首歌里有一句让我感受很深，那就是“我知道我一直有双隐形的翅膀”这几个字很简单但给我的感受却很深也给了我很大的帮助。小学二年级爸爸给我报了书法班，让我去把字好好练练，还要我去我考级。当时的我什么也不懂，只知道考就考，谁怕谁啊！加油！渐渐的突然觉得这考级也不简单啊！这么多的字都认识我而我却不认识它们，悲哀啊！考级的时候怎么办啊！没办法啊！继续练字，唉，练到一半想要放弃了，妈妈过来了，给我端了一杯水，让我不要着急慢慢来，哪有什么事情一开始就会啊！叫我不要泄气，继续努力。在妈妈的安慰下终于平定下来了，拿起钢笔又练了起来。不知为什么这一练就再也没有泄气了。看着自己那工工整整的字，心里别提多高兴啊！这下不用怕在考场上会下不来了。我镇定的走进考场，说服自己不用紧张，从容的面对一切，为了能在考试中有更好了发挥自己还是练起了字。“叮铃铃，叮铃铃，请考生准备考试。”看老师一个个的发下试卷，我拿起笔就赶紧写了起来，过了一会儿，一张工工整整的字就展现在我的面前了。满怀信心的将试卷交给老师走出考场了。哇靠，自己感觉天空是那么的蓝，心情是那么的好，等待着4天后的考试结果。天哪！这4天真是度日如年啊！每一天都有紧张害怕，生怕自己考不上啊！不过今日就见分晓了。老师在讲台上报着考级过关的同学，自己在等待自己的名字的出现。啊！真的出现了，好开心啊！回到家后赶紧把这个消息告诉了妈妈，自己又唱起了那首歌：“我知道，一直有双隐形的翅膀带我飞，过绝望，不去想，他们拥有美丽的太阳……”自己忽然想到创造翅膀的人是妈妈，是她在背后给了我无形的鼓励，在此我要谢谢妈妈！我相信，只要付出了总会有收获。正所谓：世上无难事，只怕有心人啊！加油！

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第5篇

读过了东西总是禁不住要发些联想。如是，读过 陶先生的辞，眼前就总似有一妇人，在深闺之中哀怨。她为呆在这深闺之中找着各种借口，其实心早已不知飞到哪去了。

历史之所以是历史，就是因为我们永远不知道发生了什么，只能人云亦云。我想陶先生的文章之所以能千古流传，只是因为给后人留下了“前人之言”。但陶先生的文章是美的，因为美就是美，不论它背后藏着什么。

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第6篇

归去来兮辞读后感正文：作为文学作品,这首辞的成就很高,历来为人所称颂.北宋文学家欧阳修曾经说:"晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》而已!"可见它在文学史上的地位. 

读《归去来兮辞》,并不能给人一种轻松感,因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈.陶渊明本质上并不是一个只喜欢游山玩水而不关心世事的纯隐士.由于受儒家的影响,陶渊明曾对统治阶级抱有幻想,希望通过出仕的途径,来实现"大济苍生"的宏愿.但作者所处的东晋时期,正是军阀制度的全盛时期,高门士族垄断了高官要职,庶族寒门则遭到无理的压抑.陶渊明29岁出仕,在以后的十多年里,他几次做官,但不过是祭酒、参军一样的小官,不仅济世的抱负无从施展,而且必须降志辱身地同一些官场人物周旋.这使他感到十分痛苦和耻辱.因而屡屡辞官回乡.东晋安帝义熙元年,陶渊明为彭泽县令,上级派督邮(督查属县政绩的官吏)来县,县里说应当冠带整齐,前往迎见.他叹气说:"我岂能为五斗米,这要问乡里小儿."就辞官归隐,他在回家时,写下这篇文章表明意志. 

《归去来兮辞》是陶渊明的述志作品,着重表达了作者对黑暗官场的厌恶与鄙视,赞美了农村美好的自然景物和安适的田园生活,显示了他归隐的决心.诗的开篇,随口而出"归去来兮"四字,积蓄已久的压抑和不快如决提之水,一发不可收拾.而诗人归去的理由却仅仅是"田园将芜"这个简单而平淡的原因.诗人想到"田园将芜"本应回家,但心在官位,为形体所役而不能自主 ,这是何等可悲!表明诗人已有归意.而后一层是自慰之词.诗人已知过去求官为非,今日弃官为是,好比是入了迷途不远,还来得及回到正道上来,因而感到欣慰.紧接着,写作者回到田园后的愉快生活.作者乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情,和望见家门时欣喜若狂的心情,这跟在官时"惆怅而独悲"的心情形成了鲜明的对比.饮酒自遣,这是室中之乐;涉园观景,流连忘返,这是园中之乐.这是真正的隐者之乐,跟迁者们的闲适心情绝不相同.以"息交以绝游"进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃."木欣欣以向荣,泉涓涓而始流"描写了农村初春生机勃勃的景象,触景生情,为结尾是人生观张本.诗的结尾,抒发诗人"乐天安命"的情怀. 

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第7篇

读归去来兮辞，对对作者避世的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。
再说，中国已有一个投汨罗江以明志的英雄屈原，为什么还要强迫陶潜去做一个没意义的时代悲剧英雄？历史的轮子是滚滚向前的非人力所能阻挡的，况陶潜一人乎？且陶潜本不愿当官，为什么又要强迫自己做自己不愿意做的事？

魏晋陶渊明《归去来兮辞》读后感 第8篇

陶令不知何处去，桃花源里忙耕耘。陶渊明，魏晋隐士，有不世之才，但质性自然，不为五斗米而折腰，隐在民间。俗语云：小隐隐于山，大隐隐于市。陶渊明之隐，乃大隐，有大气象，有古贤许由、接舆之遗风。晋时乱，佞臣弄权，民生苦，响马做乱。陶渊明深知踏足庙堂必衣食无忧，生计不愁，但他有不羁的灵魂，我是山中的野马，岂容你小小围栏就将我来豢养？所以，他趋身江湖，“采菊东篱下，悠然见南山”，浊酒为佳酿，菊花做酒肴。
陶渊明之隐，与中国历代的许多隐士有不同之处。例如：姜太公之流，此人的隐，乃是抱膝待主的隐，他是入世者，只因暂时没有遇到知遇之人所以隐在山林，垂钓古溪。还有一种就是唐人王维的隐，王维的隐，多半是仕途不顺所致，并非质性如此。而陶渊明，乃得老庄真传，爷们儿我就是一个不羁的狂人，让我趋身在朝廷之下，仰人鼻息，乃是对我最大的侮辱。我宁愿在茅屋之下忍受凄风苦雨，也绝不做朝廷之上锦衣玉食受人驱使奴仆。
陶潜，笑看世人追名逐利，自己置身世外，便有一种达观的心态。但他绝对不是一个简单的只知道自己吟诗作对、抚琴弄竹不与白丁往来的高傲文人。他的理想寄托在桃花源，一个不与世人往来男耕女织的理想社会。他独自在此徜徉，一枕黄粱，我已游历大千世界，心中无比舒爽。我宁愿守在此处，当午锄禾，了此一生，又有什么不可？我的世界，又怎能是你们那些往来于利网权锁里的人所能够明白的呢？