王阳明经典语录 (8篇精选)

王阳明经典语录 第1篇

 １、作者产生“信可乐也”的感受的原因是： ①前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”。 ②聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。 ③聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。 ④聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。 也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。 ２、文章第３段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 ３、作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

王阳明经典语录 第2篇

《兰亭集序》教与学知识点梳理
高存新

一、基本常识
1、 关于序、跋类文体
放在卷首为序，也称前言；放在卷末为跋或后序。
序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是别人所写。其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等。
序的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，总结历史教训，表达作者的见解和对人对事的态度。欧阳修编写《新五代史》，其中的《伶官传序》即属此类。
抒情成分较多的序，多为诗歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴从弟桃李园序》，王羲之的《兰亭集序》。
后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富。
另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。要和书序严格区别开来。
2、王羲之简介
王羲之（321—379），东晋著名书法家。琅琊临沂（今山东）人，后居浙江会稽山阴。曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军。工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”。他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。被称为“天下第一行书”。其他较有影响的还有《乐毅论》、《十七帖》等。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。
3、写作背景
修禊，古代的一种习俗。于阴历三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三），到水边嬉游，以消除不祥，也称“春禊”。据说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌，其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举行的一次诗会吧。名人雅士，融融欢聚，曲水流觞，低吟浅唱，好不惬意。王羲之面对高朋挚友，挥笔泼墨，写下了“绝代无双”、书文皆美的序文。

二、字词语言
1、通假字
虽趣舍万殊，静躁不同 趣 通 取
后之视今，亦由今之视昔 由 通 犹
2、古今异义
茂林修竹 古：长 今；常用义为“修理”、“修饰”
列坐其次 古：旁边、水边 今：常用义为质量差
或取诸怀抱 古：兼词，“之于”合音 今：常用义为众
曾不知老之将至 古：读zeng ，竟 今：读zeng 多作姓
向之所欣 古：过去、原来 今：常用义为方向
终期于尽 古：至、及 今：无此义
亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人
3、词类活用
A、形容词作名词
群贤毕至 贤士
少长咸集 年轻人，年长的人
B、形容词作动词
齐彭殇为妄作 看作相等
C、名词作动词
映带左右 环绕
一觞一咏 喝酒
D、数词作动词
固知一死生为虚诞 看作一样
4、一词多义
列坐其次 旁边 水边
又间令吴广之次所旁丛祠中 驻扎
凡用兵之法，全国为上，破国次之 次一等
余船以次俱进 次序

所以兴怀，其致一也 情致
假舆马者，非利足也，而致千里 达到
家贫，无从致书以观 得到
此人可就见，不可屈致也 招致

此地有崇山峻岭，茂林修竹 高
况修短随化，终期于尽 长
怠者不能修，而忌者畏人修 学习 进步
是故事修而谤兴，德高而毁来 办好

况修短随化，终期于尽 至 、及
不期修古，不法常可 期望、要求
会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
5、虚词运用
所以 所以兴怀，其致一也 表原因
所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来
吾知所以距子者，吾不言 表方法

仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语后置
之 曾不知老之将至 用在主谓间，取消句子独立性
及其所之既倦 动词 往 达到
每览昔人兴感之由 助词 的
三、理解分析
1、结构脉络
（一）叙宴集盛况

（1）交代——时间、地点、人物、事情
（2）写景——山、林、竹、水、气候；
（3）盛况 ——流觞曲水，一觞一泳
（4）感受——信可乐也

（二）发人生感慨
（1） 为人处世的方式
静态——晤言一室
动态 ——放浪形骸
（2） 感慨抒怀
修短随化，终期于尽
死生亦大矣

（三）明作序要旨
（1） 否定虚无主义人生观——“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

（2） 写作动机 ——“后之览者，将有感于斯文”

2、重点语句理解
“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽。”
“向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”事；“俯仰之间，已为陈迹”，言其先前乐事，顷刻之间已成往事；“犹不能不以之兴怀，”为双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨；“况修短随化，终期于尽”，意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？
整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句。
这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦。情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法。“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的。这本不错，但他夸大了相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同。800岁的彭祖和夭折之人没有区别，显然是荒谬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点，以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞。
3、写作特色
（1）叙述、描写、抒情、议论的完美结合
第一段叙事、描写，二、三段议论、抒情。先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情。文笔洗练，自然有致。
（2）借题发挥，立意高远
《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序表明了自己的生死观。并批判了崇尚玄学的当时，存在着一种虚无主义的倾向。使本篇立意高远，不同凡响。
四、补充拓展
1、补充注释
（1）“死生亦大矣”：语出《庄子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰万物的，它不会随外物（包括人的生死）而变化。
（2）“一死生”“齐彭觞”不是庄子的原话。庄子原话是：“予恶乎知夫死者不悔其始自蕲（祈）生乎？”“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”（均见《庄子。齐物论》）
（3）滥觞——本文有“引以为流觞曲水”句。我国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗。江河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯。《荀子。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以滥觞。”后以此来比喻事物的开始。如：楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞。
2、知识拓展
(1)东床——东晋名相王导是王羲之的叔父，刘禹锡《乌衣巷》诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”其中的王即指王导的家族。《晋书。王羲之传》载：“太尉郗鉴使门生求女婿于导（王导），导令就东厢遍观子弟。门生归，谓郗鉴曰：‘王氏诸少并佳。然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也。遂以女妻之。”后因称女婿为“东床”，也称“坦腹”。
(2)《兰亭序》帖——唐太宗李世民酷爱王羲之书法。千方百计得到《兰亭序》帖后，爱不释手，常常“朝夕观览”。贞观十年，让冯承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以赏近臣。死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵。所以我们现在看到的都是次真迹一等的唐摹本。唐摹本中以冯承素临摹最为逼真，较有影响。因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”个半印，故又称为“神龙本”。
(3)课外阅读王勃《滕王阁序》，比较两序的风格异同。
2004．3．23

希望对你有帮助^^

王阳明经典语录 第3篇

《求比一个数多几或少几的数是多少》教学反思《求比一个数多几或少几的数是多少》教学反思1、这部分内容是在二年级学生已经积累了一些感性经验和求两个数相差多少的解决问题的基础上进行教学的，这样的应用题实际上是在求两个数相差多少的应用

王阳明经典语录 第4篇

教学目标
1、 养成良好的卫生习惯，饮食之前要洗干净。
2、 学会清洗瓜果的方法。
活动准备
1、 幼儿用书。2、水果若干。
活动过程
1、 出示水果，引起幼儿的观察。
如：亲爱的小朋友们，今天老师带来了一些水果，我们来认识一下它们，（幼儿说说）小朋友们再看一看，这些水果上面都有什么呢？（幼儿观察）原来这上面是不是有很多点子，而且有好多泥，是不是满是细菌呢？那小朋友们，我们可以这样吃吗？（幼儿回答：不可以）为什么呢？（幼儿讨论）
2、 教师小结：吃水果的时候一定要把它清洗干净，你们看，如果这些细菌不及时清洗，我们吃进肚子里，是不是我们的肚子就会疼起来，而且还会生病呢？除了不干净的水果之外，我们还有什么不能吃的呢？来，我们来看一个和我们一样大的小朋友，他怎么了？为什么会这样呢？
3、 出示幼儿用书，引导幼儿观察画面讨论。
如：妈妈接小明回家，可小明没有吃饱饭，他在路上饿了，他都吃了什么？回到家里，他又吃了什么，结果怎么样呢？我们来帮一帮他，找到病因好吗？
4、 教师总结：马路边有许多车辆经过，而且能产生许多的灰尘，站在马路边吃烤的羊肉串，是很不卫生的，羊肉串上面有很多细菌，而且有的还没有烤熟，还有呢？苹果在没有清洗之前，也不要吃，一定要洗干净再吃，否则细菌进了我们的肚子，影响了我们的身体。
5、 分享水果，引导幼儿洗手后就餐。
如：好了，下面我们就来分享这些水果吧，小朋友们在吃水果之前，我们是不是把我们的小手卫生卫生呢？我们是不是要把水果都清洗干净呢？

王阳明经典语录 第5篇

《求一个数的几分之几是多少》教学反思
求一个数的几分之几是多少是在学习整数和分数相乘的基础上学习的，在以前没学分数乘法的时候，我们是把先出1份的量再乘法相应的份数解答求一个数的几分之几是多少的问题，今天的学习实际上可以看作是一次方法上的优化和提升。从课堂反馈看刚开始的时候有一小半的学生还是不习惯用分数乘法计算，还是把它看成份数去理解。但经过一系列的训练后大多数的学生列式已经很自然的把单位“1”的量与它的几分之几相乘。
在引出“求一个数的几分之几是多少”的时候，我吸取了上节课的一些教训，教学例2：“一共有10朵绸花，1/2是红花，2/5是绿花，求红花和绿花各有多少朵？”时，我首先鼓励学生列出各种算式，很多学生都能把教材中的两种算式列出来，“10÷2=5（朵）或10×1/2”。
然后，我引导学生进行比较这两个算式有什么联系？问题一提出来，学生的反应不是很强烈，很多学生不知道应该怎样去回答这个问题，思考了一会儿，学生明白了原来两个算式都是求一个数的二分之一是多少。这样就很好的把旧的方法与新的方法进行很融洽的衔接。实现了方法上的跨越。
在下面的练习巩固环节，我加强的“单位1”概念的强化和训练，首先再次帮助学生理解什么是单位“1”，我始终抓住一句话，“是谁的几分之几？把谁看作单位1”，另外还教学生在条件中找单位“1”的一些方法。
为了让学生更清晰的认识“1”，我设计了和求一个数的几倍对比练习，帮助学生理解求一个数的几分之几和一个数的几倍是一样的，单位“1”相当于1倍量。为后面的学习作一个铺垫，为了不使学生思维定势，因为本节课的所有习题都是用同一个数乘以几分之几，这样学生在列式时就会不考虑单位“1”而直接就用整数与分数相乘，于是我在教学练习八中习题时，我就把题目进行改编，把题目中的条件不断的变换单位“1”让学生去列式，这样不但可以避免学生形成思维定势，同时也可以加深学生对单位“1”的理解。

王阳明经典语录 第6篇

《兰亭集序》啊，我刚学，正在背。

《兰亭集序》读后感
王羲之说过：“夫人之相与，俯仰一世。”的确，人生匆匆，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他本来就知道“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的热爱之情。正因为人生无常，所以才更加珍惜；正因为死生亦大，所以才有无尽的眷恋......
生活在当今社会，我们并没有像王羲之那时的社会压力，所以我们应该活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟后悔莫及。我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们热爱生活，热爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，因为冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，如果能够这样，那就足够了。
昨天是已走过的，明天是即将走过的，唯有今天正在走过……生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，固然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！
我们并不能够去改写历史，也不能够预知未来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去创造那无尽的回忆与欢乐。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的意义……因为，只有懂得生命真谛的人，才可以将短暂的生命延长！

《兰亭集序》读后感

死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它。

生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。

可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知。

文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂。“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱。我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁。

对人生的倔强执著，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。

为什么人会有生老病死?为什么我们不可以掌控命运？好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的。

但我们只有无奈地摇头。

有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生！

王阳明经典语录 第7篇

读《兰亭集序》有感
读到这篇文章是在高中的语文教材上，起初只是觉得里边的文字很有韵味，读起来朗朗上口。其他的并没有太多。这可能也是许多人读书时的第一种感觉。或者说至少我是这样的，先得觉得文章读起来好听，然后才会去喜欢上这篇文章，渐渐地再去更深层次的发掘文章里的精神和气息。
地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”可以说第一段的景物描写已足以把人带入一个美好的境界了。有山、有水、有林、有竹，自然的景物给人一种超世脱俗的感觉，仿佛置身于仙境；天朗、气清、暖阳、细风舒爽的天气更是令人神往，文人墨客齐聚一堂，品茗赋诗，做着文人最喜好、最向往的雅事。无拘无束，畅快淋漓。
二段可以说是一个急转弯，也是作者由此而发出自己对人生、对生死的感慨。人生是短暂的，短暂到俯仰之间，可以说白驹过隙。然而每个人处世方式却是不尽相同，有人想把有写东西和事物对朋友说出来，有人却把自己的精神和意志寄托到某些真实或虚幻的物体上来表达。在人生旅途中的取舍，在生活中的嗜好也是不同的。但人们得到东西是的欢喜，和面对命运终结时所发的感慨是相同的。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这是整篇文章我最感觉有意思的话，一句话，不仅道出了人生的短促，也道出了人生向往、追求、喜好、欲望最后的结局。其实拥有再多，最后还要化为尘土，与人一起与草木同朽。古人云：“死生亦大矣。”
古人对生死的感慨，作者也起了同样的感慨。因此也写下了这篇千古名篇《兰亭集序》。
对于生死的看法，我很赞同史铁生在《我与地坛》中的说法“死时一件不必急于求成的事！”。而兰亭集序中的看法我觉得有些悲观，至少在现实生活中的人是必须有所追求的，因为只有这样，人的生活才会有更多的意义。作者写生活i时代是乱世，并且是在思想和文化都比较闭塞的古代，文人的命运恐怕除了弄几下笔杆子就没别的了。但现在不同了，社会的发展进程是快速的，竞争是日趋激烈的。尽管“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”但还是必须去“欣”一些东西的，否则必会被时代飞速旋转的车轮所抛弃。这种抛弃我想会比“俯仰之间，已为陈迹”时所发的感慨要沉重，要痛苦的多得多！文人在现代除了“文”之外还可以“武”很多的事。
把文人扩展到每一个人也是一样，在现实社会里，有所追求，有一定的目标，然后去奋斗，才是立于不败之地的真理！

王阳明经典语录 第8篇

一：教学目标
1、掌握“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语；积累一些写景的句子。
2、提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。
3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。
二： 教学重点、难点
1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。
2、理清文章结构，提高诵读能力。
3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。
三、教学设想
1、如此美文，诵读至关重要。准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。
2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。
3、多媒体配合。
四、教学过程
（一）
通过书法作品《兰亭集序》导入课文。
1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？
2、由书法美来领略文采美。
（二）
学生对照注释自读课文
1、朗读
2、评价。（读得好不好， 好在哪里，不好在哪里。关键在 ：准确与流畅；把握展示作者的情感。）
（三）
配乐，古琴曲《高山流水》。教师泛读。
1、提出思考题：分别用一个字（词）来概括每段的意思。
2、教师范读。
3、播放录音带。
（四）
揣摩鉴赏文本
1、第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中寻找）
明确：乐
2、哪些东西信可“乐”呢？
明确： 景——美
崇山峻岭，茂林修竹 （山）
清流急湍，映带左右 （水）
天朗气清，惠风和畅 （天）
人——贤— 群贤毕至，少长咸集
事——雅— 一觞一咏
3、联想、比较、拓展：
①
引入丘迟《与陈伯之书》 暮春三月，江南草长，





杂花生树，群莺乱飞。

②
两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？
明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。
③
讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。
4、学生试背第一段，教师示范背诵
5、朗读第2段，用哪一个词概括本段？
明确：痛
6、“痛”在何处？
取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林 情随事迁 修短随化，终期于尽——痛
7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。
8、学生试背第二段，教师示范背诵。
9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：
明确：悟
10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有

,
为证。但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢？（“悟”出了什么？）
明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
否定“老庄”的背后是对人生的肯定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的）
11、学生试背，教师示范背诵。
（五）
基础知识（字词）的教学穿插在文本鉴赏之中，但可注意让学生联想旧知识，阅读工具书。如：
修
邹忌修八尺有余



《邹忌讽齐王纳谏》

盖简桃核修狭者为之



《核舟记》
乃重修岳阳楼，增其旧制


《岳阳楼记》
修守战之具




《过秦论》
茂林修竹





《兰亭集序》
修短随化，终期于尽



《兰亭集序》
因
因利乘便





《过秦论》
因河为池





《过秦论》
不如因善遇之




《鸿门宴》
因人之力而敝之



《烛之武退秦师》
因寄所托





《兰亭集序》
罔不因势象形，各具形态


《核舟记》
现在有：因地制宜，因势利导，因陋就简，因材施教等。
（六）
听录音带：
1、再次体会文本内容
2、配乐，同学们边读边背课文

附： 板书设计
兰亭集序
王羲之

景美
乐
人贤

事雅
痛
或取诸怀抱……（谈玄悟道）
或因势所托……（归隐山林）

终期于尽
悟
一死生……
齐彭殇 ……

作业
1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、
2、背诵课文
名句默写检查设计：
①
写出《兰亭集序》中写景的短语






②
《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子
流露出作者消极情绪的句子
但作者还是积极向上的，从
可以看出。