六一祝福语集合 (六一祝福语八个字)

六一祝福语集合 第1篇

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。这个句子中静景……霜，江枫；动景……乌啼，月落，渔火，对愁眠。动静映衬，妙趣横生。

六一祝福语集合 第2篇

每个都在送礼物，同时也不断的再收礼物；
到底什么样的礼物最能让人珍惜，最能让人记忆深刻呢？
大家都会一口同声地说：‘是自己亲自动手做的礼物’
为什么自己动手做礼物会最能让人珍惜，让人记住呢，因为它包含了送礼人的感情在里面，通过礼物，被送的人会感受到这份情。。。。
然而，不是每个人都有一双巧手，不是每个人都能亲自做成一件礼物的，这另很多人都很苦恼。
个性竹简定制，弥补了很多人在这方面的不足。
你可以自己设计文字，自己选择图片，把你想说的话以文字的方式表达出来，由专业的设计人员协助你设计一个个性的版面，再通过先进的技术，把这个美丽的创意雕刻在竹简上，这样就做成了一件融入了你自己的心思与感情的个性竹简礼物，这样的礼物无论你送给谁，爱人，亲人，朋友，客户，领导等等，都会是一份另对方珍惜并感动着的礼物。
制作个性竹简礼物，百度搜：刻竹明心
希望我的见意对你有帮助，如果有，给我好评啊
千里送鹅毛，礼的轻重在于情

六一祝福语集合 第3篇

古悉昙梵字（梵文悉昙体） 现在，在学校，佛学院中教授的梵文大多为现代或近代天城体梵文，并非古悉昙梵文，今天也只有在日本高野山，才能学到完整的古悉昙梵文。 但随着后来，中国发生历史事件，导致梵文悉昙体逐渐消亡，而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，故带回日本。由于古代天皇将东密高野山的内容视位国宝，所以就是日本民间都没有流传，只有在贵族中才能学习到，至今高野山的完整悉昙梵字，也只有亲去那里学习过的人才能全部掌握。故请诸君明鉴，不要因为缺少对这种梵文的认知或者听某些学者的观点就误认其是错误的字体，要知道在梵文历史中，比起天城体，悉昙体无疑要早的多的多，都有历史文献为证。如果悉昙梵文是错误的，那请问玄奘大师从印度带回来的是什么？如果是错误的，玄奘大师如何翻译出如此浩瀚的经典？所以当明白，梵文也分旧式和新式，现在大使用新式却不能因此而忘记旧有的梵文所作的贡献！ 悉昙梵字，也是梵文重要的组成部分，佛教中用来观想，大多用的都是悉昙梵字，在日本东密的总本山高野山，就流传着世界上最为标准的悉昙梵文，从唐代唐密传入日本，至今依然留传着，属于最古老的悉昙梵字！ 悉昙梵语siddham 或 siddhām。又作悉旦、悉谈、肆昙、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu ）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘悉地罗窣睹’为‘悉昙章’之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与‘声明’、‘毗伽罗论’同义。 西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，以此加以区别。但日人除了称梵字之书体为悉昙外，更广泛地包含梵语书法、读法、文法等。 但苑咸‘三点成伊’的话，和现在所传悉昙梵字相合。印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（Gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片——《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓Nagari字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。因此悉昙体也是有其历史渊源的，并非凭空捏造。 【悉昙「Siddham」】 -------------------------------------------------------------------------------- 就是「有所成就」「悉地所有吉祥成就」的意思、「吉祥、圆满一切成就」的意思、「悉地成就」是至高无上的圆满境界。 大日经疏十二曰：「悉地是真言妙果，为此果故而修因行故，此中成就者是作业成就」大日经供养法疏上曰：「悉地者成就，亦云成菩提」大日经义释五曰：「当得成就一切悉地」 也是古代经典所用的语言文字，是汉译佛典的根本原文。 唐朝初期称传入中国，原始藏经文中的梵文字母为『悉昙』，称梵语的文法及语义等为梵文或梵语，后来泛称梵字，而与其相关的学问皆称为『悉昙』。这种习称在宋朝以后逐渐不用了。也因后来从印度传入的「天城体文」与「原悉昙文」有相当大差异，因此称新来自印度的文字为「梵字」或「天竺字」，而原来唐朝时代经文所使用的文字仍称为『悉昙』。 【大正藏】中所汇集的悉昙古文体部份，多为真言密咒。正是「悉昙资讯网站」所致力于恢复弘扬的法之根源。将陆续传介『原悉昙古文密咒』的独特念诵法，以为当今修学大众得利之胜缘。能见闻得此失传已久，难遭难遇的『原悉昙古文密咒』实为众生之福缘。恭敬珍惜、护持推广、赞颂弘扬、自得法益功不唐捐。 【 悉昙绪论】 研究资料来源：依据日本【大正新修大藏经】密教部中的悉昙古文字体咒语。在全世界研究佛教的学者，大多以此【大正藏】为参考引用之源。大正藏中自第十八卷至二十一卷，共收573部密教经典，约有110部中收有悉昙文的经、咒资料。 仅学习过现代梵文天城体(Deva-Nagari)的人，见到【大正藏】中的梵文悉昙(Siddham)时，大约仅可猜出少许几个字，但大部份还是看不懂。现代人所称的梵文经咒，并非全指悉昙。 悉昙和梵文的概略认知： 以时代来分： 以广泛的角度来看，印度河谷文明时期(约在西元前2500 年至1800年)即有所谓目前史迹所发现最早使用的文字，虽早已随着该河谷文明消失而失传，但以资料推测：约在西元前三世纪开始使用的婆罗密(Brahmi)字，是由左向右书写的字型，也几乎是印度现用的天城体的来源始祖，当然其中经过许多演进的变化过程。但此时介绍面暂且精缩在：介绍悉昙。目前仅存最古老的资料是有名的：「阿育王碑文」，阿育王：(纪元前268~232年)是孔雀王朝第三代国王。王皈依佛教，为向属民告示信仰佛教和保护佛教，在全国各地设置石刻的诏敕文。梵字是随着时代、地域、形状逐渐发生变化。初由单纯的线或点构成，到了四世纪的笈多王朝时代，整体呈现曲线，形成优美的字体，由这时代的笈多型字体为基础，出现五种字体。其中之一就是 (Siddhamatrika)，从六世纪左右使用，约于十世纪为界后渐被(Nagari) 型吸收，从而逐渐消失。悉昙文字盛行时约在西元六世纪。目前较为人知的古代资料是日本法隆寺所收藏的贝叶写本，收有梵文悉昙体的【般若心经】、【佛顶尊胜陀罗尼】、【悉昙五十一字母】。 以宗教经典翻译历史来看： 佛教传入中国的时期约在西元前二年，至今已有两千多年了。中国自后汉时开始译经，如鸠摩罗什法师(344-413)所译的【妙法莲华经】。汉译佛典最早提及悉昙字母约为义熙十三年(417)译的【大般泥洹经? 文字品】，其次是北凉昙无识译于玄始十年(421)的【大般涅盘经?卷八】。在开元三大士：善无畏(637-735)、金刚智(669-741)、不空(705 -774)的纯密(日本真言家称【金刚界与胎藏界】两部大法为纯密)时期，所依据的佛经原典主要，皆以悉昙体书写。尤其在译到有关陀罗尼与「字母」时，多半会使用梵汉对照，并附列(悉昙文体)。佛经翻译在玄奘、义净法师时，中国对悉昙的学习与使用颇为盛行，于是有关研究悉昙的著作在此时期颇多流传。主要约分为四大类： 悉昙章类：主要述及悉昙字母及其组合方式。 悉昙章解说类：解说悉昙章的内容。 悉昙章类支流：说明悉昙字母有关的各种流派或异体字。 梵语语汇解说类：梵汉或汉梵字典。 在悉昙学上必得提及日本对于此影响；约在日本推古十六年(中国隋炀帝大业四年(608年))时，日天皇派遣隋使小野妹子与学问僧等八人赴中国，从而将悉昙文献、佛经、密教图像等文献带到日本，后存藏于法隆寺。悉昙学在日本不仅止保存妥善，甚至于演成一门独特的学问。尤其对日本天台、真言两教发展有很大影响。在日本文化史上曾有一段封闭外来文化的时期，因此没随着时代朝流演变，才保存了古体悉昙文，且更致力于悉昙学研究。悉昙在中国晚唐时代后逐渐衰微。 名称上的界位： 唐朝初期称梵文字母为悉昙，称梵语的文法及语义等为梵文或梵语，后来泛称梵字，甚至于与其相关的学问皆为悉昙。这种习称在宋朝以后逐渐不用了。在宋朝几乎都只用梵字一词，也因后来从印度传入的天城体与悉昙有相当差异，因此称新来自印度的文字为「梵字」或「天竺字」，而在原来唐朝使用的文字仍称为悉昙。在此所引述「悉昙」部份，是指【大正藏】中所汇集的古文体。以上略为简介悉昙名相由来与流传时代因缘。 【 略谈梵字与悉昙 】 撰文：儿玉义隆 中译：依观法师 一、仅存于日本的梵字悉昙 如果说，梵字悉昙至今只有日本仍在使用，并不过言。但是，它只是宗教圈内在使用。真言宗、天台宗、净土宗、禅宗等无不使用梵字，其使用形态不一，有用于窣塔婆的，或者用于护摩札、交通安全等祈愿札的，或用于种子曼荼罗、阿字观、字轮观等礼拜对象的，以及用于石塔、石碑、磨崖、幡、华鬘等的。后者为古人所留存的贵重的梵字资料。像这样，如今在日本仍被活用的梵字，可以说今后都会与佛教一齐留传。但是，我们对于梵字的来龙去脉，以及传入日本的途径，连可说是专门人士的僧侣都未必详知，因此，本文先就梵字与悉昙的概念稍作说明。 二、何谓梵字？ 所谓梵字，是用以表记梵语（Sanskrit）的字体。它是西元前三世纪左右发展于印度的文字。关于梵字的成立，自古以来日本的梵字悉昙学，即有：「梵天所说」「龙宫相承」「释迦所造」「大日相承」等四种说法。但就史实而言，以上诸说都不正确。 既然如此，梵字、梵语中的「梵」又是什么呢？ 据清田寂云《悉昙学入门》所述，「梵」有如次的解释： （一）梵指梵天（Brahman）。在印度，梵天、毗纽天、湿婆天特受崇信。梵天为创造万物之神、毗纽天为维持之神、湿婆天为破坏神。印度人认为文字及语言皆梵天所创。 （二）梵指婆罗门（Brahmana）。婆罗门既是宗教者，也是学者，其权威凌驾于王侯之上，是印度的代表者，因此，印度也称为「婆罗门之国」。婆罗门的讹音为「梵」，故梵国的文字、语言称为梵字、梵语。 此二说中，清田先生特别强调第二说，亦即：「梵」指印度的语言。 又，从历史来看又是如何呢？首先，在古代印度的文字中，有所谓的象形文字，但这种文字迄今尚未被解读出，因此，它与梵字悉昙的关系不明之处仍多。经过很长一段时间后，出现于印度的文字，是在西元前三世纪阿育王的时代。此时所出现的文字有佉卢虱底（Kharosthi）及梵书（Brahmi）二种系统。 第一种的佉卢虱底文字，使用于西元前三世纪至西元三世纪间，是一由右向左横写的表音文字。但是这种文字后来不再传承。 第二种的梵书，也称为梵天之书，是印度诸国所有文字的根源，据传由西方腓尼基及阿拉姆输入，是由左向右横写的表音文字。以梵书所写的最古资料，是阿育王法敕文，简称阿育王文字，或依其王朝名而称为孔雀王朝体（ Maurya-type ）。以此梵书为基本，衍生许多种文字。又，梵书及佉卢虱底，在大乘经典【普曜经】中也有铭记，故就历史而言，梵字之来源，可求之于梵书中。 梵字 广义： 印度文字之总称 狭义： 指梵书 三、何谓悉昙？ 悉昙大抵可分为如下二种用法。第一种为书体悉昙，即由梵书衍生的梵字，第二种为语义悉昙，即含有某一意义的语言。 （一）书体悉昙（Siddham）悉昙，是指西元六至九世纪间，以北印度为中心而流行、发展的书体，克实而言，即指悉昙字母型（Siddhamatrka-type）一般称为悉昙。悉昙文字是由西元四世纪笈多王朝时代的笈多型（Gupta-type）文字发展的，传至日本的梵字，即以此悉昙字母型为基本，例如：法隆寺贝叶梵本之书体即是。因此，在印度长久的文字历史过程中，悉昙虽发展自梵书，但其直接的成因，应是笈多型文字。 （二）语义悉昙。悉昙虽是印度历史上流行的书体之一，但就语义而言，它具有成就、完成的意义。成就、完成，是指它本身即是可单独发音的文字。也就是说，它是具有母音的文字。「悉昙」此语，自古即有种种不一样的解释，今大略整理如次： 一、《悉昙字记》的用法：唐?智广撰的《悉昙字记》，关于悉昙有如下之记述：「其始曰悉昙，而韵有六。长短两分，字十有二。将冠下章之首，对声呼而发韵。声合韵而字生也。即阿（上声短呼）阿（平声长呼）等是也」。据其所述，悉昙指摩多（母音）十二韵。但是另一方面，《悉昙字记》也说，体文（子音）三十五字皆含母音「阿」，其自身可单独发音，因此，摩多体文合称为「悉昙」。此一见解，逐渐扩大解释，终将摩多体文之字母，称为「悉昙」。 此外，《悉昙字记》另有相当于题目的「娜么娑啰缚社若也悉昙」（Namah Sarva-jnaya Siddham归依一切智者，成就）。其后才说摩多体文，十八章切继。从此题目可以看出，「悉昙」可附在摩多体文（字母表），或十八章切继之前，作为归敬文之用。 二、《梵字悉昙字母并释义》的用法弘法大师空海所撰之《梵字悉昙字母并释义》中，有「悉昙啰窣睹」（ Siddham rastu，正确地说是Siddhirastu）的用法，并有如次之解释：「右四字题目，梵云悉昙啰窣睹，唐云成就吉祥章」。 据义净三藏的《南海寄归内法传》所载：古代印度用来让幼童学习字母表、缀字法（书写法则）的习字帖前，记有祈求学业成就的归敬句「悉昙啰窣睹」。此句后来逐渐成为题目，附在字母、缀字法之前，成为祈求其文字成就吉祥之语。（附带一提，《悉昙字记》的用法是南天相承，《悉昙字母并释义》的用法是中天相承。「娜么娑啰缚社若也悉昙」、「悉昙啰窣睹」虽因南天、中天不同的相承而有别，但两者皆将「悉昙」放在归敬文中。） 三、《法隆寺贝叶梵本》的用法由遣隋使小野妹子携至日本的《法隆寺贝叶梵本》，是世界上最古的悉昙资料。此梵本的内容，在〈佛顶尊胜陀罗尼〉、梵本【般若心经】，皆有言及，其后段之末列悉昙字母五十一字。字母的最初系以梵字写上 Siddham ，其后配列五十一个字母。根据此一用法，「悉昙」可说是字母的总称。像这样，对于「悉昙」一语的解释有相当多种。此外，在梵语学史名著《日本韵学史?研究》（马渊和夫着）〈第一卷〉中，除揭出古来悉昙学者之说外，又加上他个人的看法。即：（悉昙）附在陀罗尼之前，是含有成就吉祥之意的祝福语。此说与《悉昙藏》诸家所说完全一致。 若是如此，又是祝福什么成就呢？若是陀罗尼的话，是祈求陀罗尼的效果。就悉昙章而言，恐是章之成立或其学习之成就。…（中略）总之，梵字是一种文字的通称，悉昙是一个集合的通称。此一集合是悉昙章等音韵组织的集合。」总而言之，「悉昙」是祈求祝福学业成就的语言，又是具有音韵组织的字母表及悉昙章等集合的通称。而梵字是指一个个的文字，与悉昙未必同义。此一看法与真言宗的说法是一脉相通的。在真言宗的梵字悉昙书法口传中，不打命点的字只是梵字，而不是悉昙文字。 兹将悉昙之用法整理如次： 1「悉昙」有成就、完成之意；因此《悉昙字记》说十二摩多称为「悉昙」。 2 严格的说，悉昙只是指十二摩多，但体文的三十五字也含有「阿」（a）之韵；因此，包含体文的全部字母，皆称为「悉昙」。 3悉昙是置于字母表、悉昙章之首的归敬句中之一语；因此是被用来当作题目的。 4「悉昙」是悉昙章等音韵组织的总称。 换言之，是字母表、悉昙章等的总称。 四、密教中对悉昙的解释 如同前述，「悉昙」有成就、完成之意。此成就、完成一语，在密教的解释有其更深之一面。 弘法大师空海在《梵字悉昙字母并释义》中，对悉昙有如次之解释： 「此是文字者，自然道理之所作也。非如来所作，亦非梵王诸天所作。若虽有能作者，如来不随喜。诸佛如来以佛眼观察此法然之文字，即如实而说之利益众生。梵王等传受转教众生，世人但知彼字相，虽日用而未曾解其字义。如来说彼实义，若随字相而用之，则世间之文字也，若解实义，则出世间陀罗尼之文字也。」 密教对于将梵字视为只是用来表记语言的记号的看法，认为是世俗的、浅略的。而称为悉昙的梵字，能发挥完成、成就之机能，表显佛作佛行，这是密教立场之深义（字义），将此教示人们，给予利益，因此是陀罗尼（总持）之文字。又，在前述的《梵字悉昙字母并释义》中，对陀罗尼有如次之解释：「所谓陀罗尼者，梵语也。唐翻云总持。总者总摄，持者任持。言于一字中，总摄无量教文，于一法中任持一切法，于一义中摄持一切义，于一声中摄藏无量功德，故名无尽藏。」 亦即陀罗尼是一字之中含无量教（文字），一法之中有一切法（字相），一义之中摄一切义（字义），一声之中含有无量之功德（声）。 像这样，一一字含一切义，且互具特色，此正与曼荼罗诸尊相同，故以悉昙文字表示诸佛菩萨内证自觉的法门。此称为种子字，以种子字表现的曼荼罗，称为种子曼荼罗、法曼荼罗。 总之，在密教中，梵字悉昙是在表显佛之活动，是信仰礼拜的对象，书写在种子曼荼罗、窣塔婆、护摩札等的梵字（字形），口诵的真言陀罗尼（字音），用于道场观、字轮观等观法的种子真言之意义（字义）等，极为广见。亦即在密教强调的身、口、意三密行中，悉昙特别与口密（真言陀罗尼）、意密（道场观、字轮观、阿字观等）有密切关系；因而说悉昙是密教的重要部分并不为过。 （译自《梵字必携》） 随着中国发生的历史事件，梵文悉昙体逐渐在汉地消亡。而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，并带回日本。由于古代天皇将东密高野山佛学视位国宝，所以悉檀字在日本民间没有流传，只有贵族才子才能够学到。 悉昙体拼写规则 悉昙体每个辅音字母都含固定的短元音a音,辅音与其它元音拼写的时候,将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。用毛笔书写，词与词之间没有空格隔空. 表示纯辅音、鼻音或呼气音的时候使用符号表示。 当元音出现在单词前面的时候使用独立的元音字母。 悉昙体梵文的辅音串字母 在梵文里，如果有两个以上的连续的辅音出现，就用半个辅音字母或者是辅音字母的其中一部分紧密结合在一起，组成辅音串字母，辅音串字母的辅音数目是两个起五个止，辅音串字母一般可以将包含的辅音辨别出来，但有的辅音串字母辨别困难，必须要强记，悉昙体梵文梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。

六一祝福语集合 第4篇

一、开场词
（甲）尊敬的领导、老师
（乙）亲爱的小朋友们，
（合）大家好
（甲）温暖的阳光
（乙）诱人的花香
（甲）喜悦的笑脸
（乙）连小鸟都在欢乐地歌唱
（甲）轻轻地，屏住呼吸
（乙）每一颗澎湃的心啊，激动地要跳出胸膛，
（甲）我们的节日来到了！
（乙）全世界小朋友的节日来到了！！
（甲）：这是多么欢乐的一天啊！
（乙）：这是多么幸福的一天啊！
（甲）：今天，我们集合在这里，
（乙）：共庆属于我们自己的节日
合：——六一国际儿童节！
（甲）：小鸟在广阔的天空自由飞翔， 它们的歌声，今天格外清脆、欢畅。
（乙）：花儿沐浴着明媚的阳光，绽开笑脸，吐露芬芳。
（甲）：在这特殊的日子里，我们的心中充满感激，
（乙）：感谢园丁们的辛勤培育， 感谢在座的爷爷奶奶、叔叔阿姨，
（甲）：是您们赋予我们搏击长空的力量， 是您们给予我们战胜困难的勇气。
（乙）：我们正在奋发、努力，
（甲）：建设大而强、富而美的广东，我们有能力把重担挑起。
（乙）：在这欢欣喜悦、热情洋溢的日子里，请让我代表xx幼儿园向大家表示节日的祝贺。
（甲）：向参加我们晚会、百忙抽空的各位叔叔阿姨、爷爷奶奶表示热烈的欢迎和致以节日的问候。
（乙）：是那么开心，我的六一
（甲）：是那么难忘，我的六一，
（乙）：是那么幸福，我的六一，
（甲）：是那么激动，我的六一，
合：共同拥抱美丽的六月，“快乐童心，畅想六一”庆“六一”文艺汇演现在开始。

六一祝福语集合 第5篇

穷的话送笔,生日卡片,簿,有少少钱的话送个MP3,MP4,也就几十块一件而已,有很多钱的话,送辆车,在外不在家的话就送个蛋糕,

六一祝福语集合 第6篇

关于大雾天的诗词有：
1.《蝶恋花·越女采莲秋水畔》
年代: 宋 作者: 欧阳修
越女采莲秋水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南岸。
2.《渔家傲·一曲阳关情几许》
年代: 宋 作者: 苏轼
一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。
白马皂貂留不住。
回首处，孤城不见天霖雾。

到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。
渐见靴刀迎夹路。
谁得似，风流膝上王文度。
3.《浣溪沙》
年代: 近代 作者: 王国维
城郭秋生一夜凉，独骑瘦马傍宫墙。
参差霜阙带朝阳。
旋解冻痕生绿雾，倒涵高树作金光。
人间夜色尚苍苍。
4.《水调歌头·河汉下平野》
年代: 宋 作者: 叶梦得
河汉下平野，香雾卷西风。倚空千嶂横起，银阙正当中。常恨年年此夜，醉倒歌呼谁和，何事偶君同。莫恨岁华晚，容易感梧桐。揽清影，君试与，问天公。遥知玉斧初斫，重到广寒宫。付与孤光千里，不遣微云点缀，为我洗长空。老去狂犹在，应未笑衰翁。
5.《菩萨蛮·梧桐叶上秋萧瑟》
年代: 宋 作者: 韩元吉
梧桐叶上秋萧瑟。画阑桂树攒金碧。花底最风流。相逢不上楼。数枝添宝髻。滴滴香沾袂。杯到莫留残。雾窗疑广寒。

雾（fog）悬浮在贴近地面的大气中的大量微细水滴（或冰晶）的可见集合体。有以下三种定义： 

1、凡是大气中因悬浮的水汽凝结，能见度低于1千米时，气象学称这种天气现象为雾。 

2、雾是接近地面的云。 

3、雾是由悬浮在大气中微小液滴构成的气溶胶。 

雾使地面的水平能见度显著降低。按国际气象组织规定，使能见度降低到1km以下的称为雾，能见度在1－10km的称为轻雾。雾多为乳白色，城市工矿区的雾可带土黄色或灰色，冰雾可是暗灰色。雾滴的直径多为4一30μm，单位体积空气中的雾滴数一般为100－102／cm3，含水量一般小于0?1g／m3。浓雾中雾滴浓度可达500个／cm 3，含水量达1g/m3。
雾的本质是水汽凝结物。因此，只要空气温度达到或相当接近露点，空气中的水汽就会凝结而生成雾。当气温高于冰点时，水汽凝结成液滴。当气温低于冰点时，水汽直接凝结为固态的冰晶，比如冰雾。因为露点只受气温和湿度影响，所以雾的形成主要有两个原因：一是空气中的水汽大量增加，使得露点升高至气温，从而形成雾，比如蒸汽雾和锋面雾；二是气温下降至低于露点而生成雾，比如平流雾和辐射雾。雾和云的不同在于，云生成于大气的高层，而雾接近地表。

六一祝福语集合 第7篇

男： 亲爱的同学们！
女：亲爱的少先队员们！
合：大家节日好！
男：尊敬的各位领导、各位来宾。
女：亲爱的叔叔、阿姨们。
男：欢迎你们的到来。
合：欢迎你们和我们一起渡过这美好的节日！
男：我们聆听过21世纪的第一声钟响，
女：我们拥抱过新千年的第一缕曙光；
男：今天，当鲜红的太阳跃上地平线时，
女：我们将迎来万分激动的时刻。
男合：这是多么欢乐的一天啊！
女合：这是多么幸福的一天啊！
女：今天，我们集合在这里，
女：共庆属于我们自己的节日
合：——六一国际儿童节！
六一，你好！
六一，你好！
女：苏州市吴中区小学生庆“六一”庆祝大会现在开始。
1、首先由少先队员代表向领导敬献红领巾。
2、下面请吴中区教育局局长朱伯伯宣读关于表彰“六一奖章”少年、“育苗奖”教师的决定。大家欢迎。
3、接下来各位领导将为“六一奖章”少年代表、“育苗奖”教师代表颁奖，我们掌声欢迎。
4、各位领导、各位来宾，我们少年儿童是祖国的花朵，是新世纪的接班人，我们的进步与成长离不开社会各界人士对我们的关心、爱护与帮助。下面请区妇联赵阿姨为我们讲话。
5、在今天这个快乐、幸福的节日里，我们要感谢敬爱的老师，更要感谢教育局各位尊敬的领导。下面欢迎教育局局长朱伯伯为我们讲话。
6、新的一年里，我们的吴中少年取得了一个又一个令人欣喜的成绩，这离不开区委、区政府领导的关心与帮助，我们再次感谢你们。下面欢迎区委书记秦伯伯为我们讲话。
7、去年下半年苏苑幼儿园、宝带幼儿园顺利通过验收，被命名为江苏省示范性实验幼儿园，木渎中心小学、东渚中心小学获得了苏州市常规管理示范小学的荣誉称号；今年四月，东山中心小学又顺利通过了省级实验小学的验收。在我们向他们表示祝贺的今天，区领导又给他们带来了奖品。下面请区领导为他们颁奖。大家欢迎。
下面请各位领导、来宾欣赏精彩的文艺演出。
亲爱的伙伴们，
新世纪钟声早已敲响，
鲜红太阳已经升起，
翻开新的一页日历，
我们感到无限欣喜，
六一向我们走来，
跟我们紧紧地拥抱在一起。
童年的游戏永远难忘。
童年的歌声多么动听。
童年的生活最最幸福。
我们愿用稚嫩的小手
五彩的画笔
去描绘灿烂的明天！
用优美的舞姿
欢快的旋律
去憧憬美好的未来

六一祝福语集合 第8篇

菜鸟green hand 网上见“菜鸟”的字样，是“计算机初学者”的意思。菜鸟一词是从**方言的闽南语而来，菜鸟=菜鸟仔，也就是生手。对于某件事情不熟悉操作的代称，刚学飞行的小鸟会飞的跌跌撞撞，甚至会掉到地上以前的人就称这种鸟就叫菜鸟仔。引申到人，对于某些事务操作不熟悉或是刚刚进入某些圈子的人都会称做菜鸟。 菜鸟一词开始出现与流行是从军中来的。当兵时，军中的学长都会私底下戏称自己为"老鸟"，而刚下部队的二等兵或刚挂阶的军士官，因为对部队的作息与操练流程还未完全熟稔，所以时常会有凸槌或听错口令而发生跟其它弟兄不一样的举动，而把这些新进弟兄称呼"菜鸟"或"天兵"。 【又】菜鸟一词是怎么来的呢？以前人们养鸽子，不是为了吃鸽子而是养着玩的，这些鸽子又叫信鸽－－－虽然这些鸽子绝大部分不是用来送信的。改革开发以后，为了满足人们日益增长的吃的需求，有人开始养专门供人们吃的鸽子，为了同信鸽区别，人们管这种鸽子叫肉鸽，也叫菜鸽。诸如此类的还有肉鹌鹑、菜鹌鹑等等。象这种养来专门供人吃的鸟类，人们统称它们肉鸟，也叫菜鸟。这就是菜鸟一词的由来。 菜鸟一词（现代人有时候把它浓缩成一个字:菜）用在人身上，也就是说某人某方面比较差，在其他人眼里，也就是一盘菜，吃定你了。不过我以为菜鸟一词不是一个贬义词而是一个中性词，并且更多的带有嬉戏的成分。 菜鸟本意是用于作菜的鸟类，现在菜鸟也指在其它方面应用水平较低者。如在教学方面的低水平者会被他人戏称为“菜鸟教师”等。 网上见“菜鸟”的字样，是“计算机初学者的意思” 这是从**方言的闽南语而来的喔 菜鸟=菜鸟仔(台语) ==>也就是生手 对于某件事情不熟悉操作的代称！！ 刚学飞行的小鸟会飞的跌跌撞撞！ 甚至会掉到地上 以前的人就称这种鸟就叫菜鸟仔！ ★★引申到人 对于某些事务操作不熟悉！！ 或是刚刚进入某些圈子的人 都会称做菜鸟！！ (计算机初学者当然也可称菜鸟噜) ■ 这个词开始出现与流行是【从军中来的】 当兵时,军中的学长都会私底下戏称自己为"老鸟", 而刚下部队的二等兵或刚挂阶的军士官, 因为对部队的作息与操练流程还未完全熟捻, 所以时常会有凸槌或听错口令而发生跟其它弟兄不一样的举动, 而把这些新进弟兄称呼"菜鸟"或"天兵"。 ●狭义的解释: 老鸟= 较早下部队的兵,讲话可能很机车的兵。 菜鸟= 刚到部队还搞不清楚单位在哪的兵。 ●广义的解释: 老鸟= 在单位服役有一 段时间,懂得很多状况,会亲身教导新进人员,本身体能战技, 本职专长都可以当榜样,说话有点份量的资深弟兄。 菜鸟= 刚脱离社会进入军中,尚未适应部队规律紧凑的生活节奏,集合时还会排错班,偶而还会想妈妈,夜晚睡觉还会偷掉泪,随时需要干部资深弟兄看着盯着不使出错的新进人员。 =>(补充)(军中菜鸟守则十条) 第一条 菜鸟自觉 认清辈份 不得有故作大条 一脸欠揍之行为 第二条 卫哨轮值 上早下迟 不得有准时上哨 累坏老鸟之行为 第三条 放假采买 靠边凉快 不得有争先恐后 妨碍老鸟之行为 第四条 公差勤务 自动出列 不得有畏缩不前 不点不亮之行为 第五条 有烟快上 有火快打 不得有延误推诿 一脸不悦之行为 第六条 老鸟摸鱼 自动掩护 不得有打小报告 故意抓包之行为 第七条 刻苦耐劳 咬紧牙关 不得有畏苦怕难 连累老鸟之行为 第八条 挑砖拣大 夹肉选小 不得有吃饱喝足 委曲老鸟之行为 第九条 表现宜平 减低光度 不得有凸显锋头 矮化老鸟之行为 第十条 天气炎热 冷饮点心 不得有口袋空空 家徒四壁之行为 PS:老鸟有交待 , 菜鸟要忍耐 =.= 菜鸟是一个发源于聊天室的词汇，用来形容刚开始学电脑或者刚开始上网的新手。菜鸟：请你做我的师父吧！ 大虾：别客气，大家切磋切磋而已~ ~ ~ ~ ~ 菜鸟：我有个问题百思不得其解。 大虾：请讲。 菜鸟：我很菜，你可千万不要笑我！ 大虾：对天发誓，绝对不会。 菜鸟：oicq含义，是不是代表“我爱重庆”的拼音缩写？ 大虾：……我可不可以收回我刚才发的誓？！（喷饭中……） 菜鸟：我喜欢一个mm，她问我有没有“伊妹儿”，我说没有，为什么就笑我老土？ 大虾：你应该立即去申请一个…… 菜鸟：弱水三千，只取一瓢！我绝对不会去再申请一个mm的！ 大虾：我晕…… 菜鸟：听说电脑有两种启动方式，冷启动和热启动。 大虾：对啊，没有错。 菜鸟：冷启动是直接按电源开关开机，不过热启动我怎么*作都不行。 大虾：热启动，就是按alt+ctrl+del啊。 菜鸟：没错啊，我按了，可是没有反应啊。 大虾：你是同时按的吗？要同时按下这几个键才有用。 菜鸟：同时按……这可有点难…… 大虾：你试试，慢慢就会习惯的。 菜鸟：我试了好几次，还是不行。 大虾：不会吧？很简单的啊。 菜鸟：没错，a-l-t-c+c-t-r-l+d-e-l……不过，先请问一下，要怎样才能同时按下“l”健三次？