《爱与孤独》周国平语录 (周国平十大经典语录)

《爱与孤独》周国平语录 第1篇

周国平的邂逅的中心思想是：美好的邂逅即使没有带来轰轰烈烈的爱情，而是以物是人非的落寞告终。可这一种落寞忧郁却不凄怆，反而给人以美感。即使邂逅无法最终生长为持久的爱情，她同样能够带来生命的悸动，带来发自内心的纯真渴望，这些同样是爱情的体验。



一个落雪的冬日，一次无声的邂逅，犹如初恋般给予人灵魂的欢愉。然而，相遇却不能相识，相逢却无法相守，温暖了一整个冬天的幻梦最终也将被岁月定格成回忆。
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“有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”“邂逅”一词从《诗经·国风》里翩然走来，她走过苍茫的史迹与尘埃，凌波微步，罗袜生尘，走进情人们柔肠百转的梦里。
周国平先生将邂逅与冬雪写在一起，使人不禁感叹这是怎样奇妙的组合。她们同样美好绚烂，却又可遇不可求。正如我们不知道这一片雪花将落在谁的肩头，我们同样不知道转过那个路口是否会有心动。

《爱与孤独》周国平语录 第2篇

出自《易经·系辞》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。简单讲，形而下就是指具体的，感性的事物。形而上就是指比较抽象的规律，原则。所以形而上者谓之道。 形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

《爱与孤独》周国平语录 第3篇

我估计是没有这么多，我只读过周国平和毕淑敏 周国平有一篇文章《爱与孤独》里有这样一句：孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。 毕淑敏的目前没有发现很经典的句子。 三毛我没有读过。

《爱与孤独》周国平语录 第4篇

周国平《爱与孤独》，经典语录
一
孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。是的，甚至连爱也不能。凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人，便已经站到了一切人间欢爱的上方，爱得最热烈时也不会做爱的奴隶。
二
有两种孤独。灵魂寻找自己的来源和归宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一个没有根据的偶然性，这是绝对的、形而上的、哲学性质的孤独。灵魂寻找另一颗灵魂而不可得，感到自己是人世间的一个没有旅伴的漂泊者，这是相对的、形而下的、社会性质的孤独。
前一种孤独使人走向上帝和神圣的爱，或者遁人空门。后一种孤独使人走向他人和人间的爱，或者陷人自恋。
一切人间的爱都不能解除形而上的孤独。然而，谁若怀着形而上的孤独，人间的爱在他眼里就有了一种形而上的深度。当他爱一个人时，他心中会充满佛一样的大悲悯。在他所爱的人身上，他又会发现神的影子。
三
孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
也许孤独是爱的最意味深长的赠品，受此赠礼的人从此学会了爱自己，也学会了理解别的孤独的灵魂和深藏于它们之中的深透的爱。从而为自己建立了一个珍贵的精神世界。
四
生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。
每一个问题至少有两个相反的答案。
五
当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。可是，两个孤独到了一起就能够摆脱孤独了吗？ 孤独之不可消除，使爱成了永无止境的寻求。在这条无尽的道路上奔走的人，最终就会看破小爱的限度，而寻求大爱，或者——超越一切爱，而达于无爱。
六
人在世上是需要有一个伴的。有人在生活上疼你，终归比没有好。至于精神上的幸福，这只能靠你自己，——永远如此。只要你心中的那个美好的天地完好无损,那块新大陆常新，就没有人能夺走你的幸福。
七
那些不幸的天才，例如尼采和凡·高，他们最大的不幸并不在于无人理解，因为精神上的孤独是可以用创造来安慰的，而恰恰在于得不到普通的人间温暖，活着时就成了被人群遗弃的孤魂。
八
独身的最大弊病是孤独，乃至在孤独中死去。可是，孤独既是一种痛苦，也是一种享受，而再好的婚姻也不能完全免除孤独的痛苦，却多少会损害孤独的享受。至于死，任何亲人的在场都不能阻挡它的必然到来，而且死在本质上总是孤独的。
九
当我们知道了爱的难度，或者知道了爱的限度，我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限度，我们就谈论孤独。当然，谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。
十
"有人独倚晚妆楼"——何等有力的引诱！她以醒目的方式提示了爱的缺席。女人一孤独，就招人怜爱了。
相反，在某种意义上，孤独是男人的本分。
十一
我爱她，她成了我的一切，除她之外的整个世界似乎都不存在了。
那么，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢？不。恰恰相反，整个世界又在我面前展现了。我重新得到了一切。
十二
未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。

《爱与孤独》周国平语录 第5篇

1. 我将永远困惑,也永远寻找.困惑是我的诚实,寻找是我的勇敢.
2.关于沉默：还有比一切语言更伟大的真理,沉默把它们留给了自己. 
一切高贵的情感都羞于表白,一切深刻的体验都拙于言辞.
3.关于死亡：死是最令人同情的,因为物伤其类：自己也会死.
死又是最不令人同情的,因为殊途同归：自己也得死.
4.关于爱：爱的价值在于它自身,而不在于它的结果.结果可能不幸,可能幸福,但永远不会最不幸和最幸福.在爱的过程中间,才会有“最”的体验和想象.
5.关于爱与孤独：孤独是人的宿命,它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在,从无中来,又要回到无中去,没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运.
是的,甚至连爱也不能.凡是领悟人生这样一种根本性孤独的人,便已经站到了一切人间欢爱的上方,爱得最热烈时也不会做爱的奴隶.
2. 一切最高的奖励和惩罚都不是外加的,而是行为者本身给行为者造成的精神后果。
高尚是对高尚者的最高奖励,卑劣是对卑劣者的最大惩罚.

天性健康者容易彼此理解;天生病态者之间往往互相隔膜.

在自由竞争状态,自然选择淘汰了劣者;在专制状态,人工选择淘汰了优者.惟有平庸者永远幸免,有最耐久的生命力.

种种强烈的情绪，愤怒或痛苦的姿态，如果没有观众在场，其中有多少能坚持下去．

智慧无国籍．全人类共同创造了各民族历史上的优秀文化遗产．
优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱．

“邦无道”时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻则更妙．

适世是出世者的入世法。怀着大化的超脱心境享受人生。（凡间仙、世间佛）

如何花钱比如何挣钱更能见出一个人的品位高下。

人是要有一点精神的。万有皆逝，惟有精神永存。

信仰是对人生根本目标的确信。

未经失恋的人不懂爱情，未经失意的人不懂人生。

好读书和好色有一个相似之处，就是不求甚解。天才不走运会成为庸才，庸才再走运也成不了天才。

两性之间，只隔着一张纸。这张纸是透明的，在纸的两边，彼此高深莫测。但是，这张纸又是一捅就破，一旦捅破，彼此之间就再也没有秘密了

你占有一个女人的肉体乃是一种无礼，以后你不再去占有却是更可怕的无礼。前者只侵犯了她的羞耻心，后者却侵犯了她的自尊心。  

男人通过征服世界而征服女人，女人通过征服男人而征服世界。

人人都知道死是必然的，它是一个我们一出生就通报要来访的客人，现正日夜兼程，一步步靠近我们。可是，当它敲响我们的门时，我们却感到突然，怪它是最唐突的不速之客。

正像恋爱者夸大自己的幸福一样,失恋这总是夸大自己的痛苦.在失恋的痛苦中,自尊心的受挫占了很大比重.

她读着凡高的传记,泪眼汹涌,心想:”如果我在那个时代出生,我一定要嫁给凡高.”

在凡高活着时,一定也有姑娘想象自己嫁给更早时代的天才,并且被这个念头感动的掉泪.而与此同时,凡高依然找不到一个愿意嫁给他的姑娘.

秀才遇见秀才,可以说理.兵遇见兵,不妨比武.秀才遇见兵的尴尬在于,兵决不跟秀才说理,秀才却不得不跟兵比武.

他们很狂,个个都是天下第一,我能说出的狂言只有一句:”我是天下第一不狂的人.”

想到偷了我的自行车的那个人正骑着我的自行车转悠,偷了我的钱包的那个人正从我的钱包里拿钱花,有时我会感觉到我与这些小偷之间有一种亲密的联系.

世纪已临近黄昏,路上的流浪儿多了,我听见他们在焦灼的发问:物质的世纪,何处是精神的家园?我笑答:既然世界上还有如许关注精神命运的心灵,精神何尝无家可归.

恋爱时闭着的眼睛,结婚使它睁开了,恋爱时披着的服饰,结婚把它脱掉了.他和她惊讶了:”原来你是这样的?”接着气愤了”原来你是这样的!”而事实上的他和她,诚然比从前想象的差些,却要比现在发现的好些.

“假如把你放到火星上去,只有你一个人，永远不能再回地球接触人类,同时让你长生不老,那时你做什么?”

爱情其实是很卑谦的。爱是一种奉献的激情，爱一个人，就是会遏制不住的想要问她做些什么，想使她快乐，而且是绝对不求回报的。爱者的快乐就在这奉献之中，在他所创造的被爱者的快乐之中。

谁的经历不是平凡而又平凡？内心经历的不同才在人与人之间铺设了巨大的鸿沟。

爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。当然，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有神秘感，又有亲切感，既能给想象力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。

爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。

不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。

《爱与孤独》周国平语录 第6篇

无爱的人无所谓孤独，

《爱与孤独》周国平语录 第7篇

事实上我并不觉得周国平的作品是励志的，而是修养性情的，让人能有更从容的内心来面对外界的不平静。他的作品更多的是哲理散文型的，也有纪实长篇的比如《妞妞---一个父亲的札记》。这是他的一篇哲理散文《面对苦难》。他的作品值得一读再读。同学要读励志的书我推荐路遥的《平凡的世界》，虽然有点长，但希望有空能读一读！
面对苦难
人生在世，免不了要遭受苦难。所谓苦难，是指那种造成了巨大痛苦的事件和境遇。它包括个人不能抗拒的天灾人祸，例如遭遇乱世或灾荒，患危及生命的重病乃至绝症，挚爱的亲人死亡。也包括个人在社会生活中的重大挫折，例如失恋，婚姻破裂，事业失败。有些人即使在这两方面运气都好，未尝吃大苦，却也无法避免那个一切人迟早要承受的苦难——死亡。因此，如何面对苦难，便是摆在每个人面前的重大人生课题。
我们总是想，今天如此，明天也会如此，生活将照常进行下去。
然而，事实上迟早会有意外事件发生，打断我们业已习惯的生活，总有一天我们的列车会突然翻出轨道。
“天有不测风云”——不测风云乃天之本性，“人有旦夕祸福”——旦夕祸福是无所不包的人生的题中应有之义，任何人不可心存侥幸，把自己独独看作例外。
人生在世，总会遭受不同程度的苦难，世上并无绝对的幸运儿。所以，不论谁想从苦难中获得启迪，该是不愁缺乏必要的机会和材料的。世态炎凉，好运不过尔尔。那种一交好运就得意忘形的浅薄者，我很怀疑苦难能否使他们变得深刻一些。
我一向声称一个人无须历尽苦难就可以体悟人生的悲凉，现在我知道，苦难者的体悟毕竟是有着完全不同的分量的。
人生的本质决非享乐，而是苦难，是要在无情宇宙的一个小小角落里奏响生命的凯歌。
一种西方的哲学教导我们趋乐避苦。一种东方的宗教教导我们摆脱苦与乐的轮回。可是，真正热爱人生的人把痛苦和快乐一齐接受下来。
幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以交织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。
“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福

《爱与孤独》周国平语录 第8篇

因为当你爱上了一样东西 但是也包括人 当你看不见他的时候 就会有一种失落感 就会感到孤独