阿玛蒂亚森贫困理论「简述阿马蒂亚森的不平等理论及现实价值」

简述阿马蒂亚森的不平等理论及现实价值

阿马蒂亚·森研究范围广泛，除经济发展外，在福利经济学、社会选择理论等方面著力尤多，成就斐然。阿马蒂亚森提出一个“人际多样性(humandiversity)”的概念,这是构成分析不平等的理论的重要基石之在此我们使用生物多样性(biodiversity)、社会多样性(socialdiversity)用来指代不同物种和不同社会的多样,阿马蒂亚森把这个概念适用到微观的个人范畴,而这恰好是每一个人在经验事实中所能切实感知到的。《不平等、不稳定与不平之鸣》)“政治——与教会相对——意义上的世俗要求国家与任何特定宗教团体分离。”(《世俗主义与不满因素》)这些就是森通过他的文章教给我们的朴素道理。阿马蒂亚·森认为主流经济学严重忽略了人类的贫穷和收入分配不公平问题,他们只注重诸如国民生产总人均收入等粗略的指标,却忽略了一个基本事实,即许多人一贫如洗。因此,我们必须注意社会的底层,而不仅仅是反映多数人生活状况的平均数。在他对各种经济学问题的研究过程处处体现了对社会成员中弱势者的关注。

贫困的基本含义

狭义的贫困，是指在一定的社会生产方式下，不能满足最基本的生存需要，生命的延续受到威胁。这主要是从满足人的生理需要的意义上来讲的，缺乏维持生理需要的最低生活标准就是贫困。贫困，指在经济或精神上的贫乏窘困，称之为贫困，是一种社会物质生活和精神生活贫乏的现象，贫困是一种社会物质生活和精神生活的综合现象。在形势与政策课本中，主要是涉及农户住房不稳固，收入比较低，低于当地水平的一个参考线，甚至是地处偏远不通水不通电不同路的情况，这样的农户就是贫困户。贫困，指在经济或精神上的贫乏窘困，称之为贫困，是一种社会物质生活和精神生活贫乏的现象，贫困是一种社会物质生活和精神生活的综合现象。贫困相对于富足，类似于贫穷。贫困是经济或精神上的贫乏窘困，贫困是一种社会物质生活和精神生活贫乏的现象，贫困是一种社会物质生活和精神生活的综合现象。另外，贫困是一个既复杂又简单的现象。说它复杂，是因为直到现在为止，有关贫困的涵义及其衡量标准的确定，在学者中间仍然争论不休，而且这种争论似乎越来越复杂化。

论述西方经济学的贫困理论的概念是什么?

研究、治理、开发和摆脱贫困，这也一直是人类共同的历史使命。从经济学意义上讲，人类社会发展的历史，就是一部反贫困的历史。贫困问题是经济学研究的永恒的主题。贫困，作为社会经济现象，其关注与理论研究的历史并不悠久。它作为经济学研究的永恒主题，开始受到社会重视，并成为基本课题之是在工业革命之后。按照凯恩斯主义的观点，通过改变政府的收支水平以及经济中的货币供给量，可以影响总支出水平，从而影响就价格总水平、经济增长和国际收支平衡等宏观经济运行目标。实践中，表现为财政货币政策对宏观经济的调节。其涵义在于：众所周知，节俭是一种美德。从理论上讲，节俭是个人积累财富最常用的方式。从微观上分析，某个家庭勤俭持家，减少浪费，增加储蓄，往往可以致富。然而，熟悉西方经济学的人们都知道，根据凯恩斯的总需求决定国民收入的理论，节俭对于经济增长并没有什么好处。恩格尔系数指食品消费支出占总消费支出的比重。根据联合国粮食组织的标准划分：思格尔系数在60%以上为贫困，在50%~59%为温饱，在40%-49%为小康，在30%-39%为富裕，30%以下为最富裕。基尼系数基尼系数是国际上通用的反映国家（或地区）居民之间收入分配差异强度的指标。

贫困生的类型分别是什么?

城镇和农村最低保障家庭子女；农村低收入纯农户家庭子女；特困职工家庭子女；孤残学生；革命烈士或因公牺牲警察子女；少数民族家庭经济困难学生。家庭遭遇突发性、不可抗力变故，造成人身或财产的重大损失的困难学生。贫困类型有：城镇和农村最低保障家庭子女；农村低收入纯农户家庭子女；特困职工家庭子女；孤残学生；革命烈士或因公牺牲警察子女；少数民族家庭经济困难学生。；家庭遭遇突发性、不可抗力变故，造成人身或财产的重大损失的困难学生。这些类型都可以填写。一般困难。它是指家庭主要成员有一定劳动能力，有少量经济来源。但所能筹集到的资金，仍然难以支付其在校学习期间的学习和生活基本费用。对贫困家庭子女上学的主要资助：义务教育阶段资助。国家为贫困家庭的学生提供了多种类型的资助，包括国家助学金、免学费、资助住宿费、赠送学习用品等。贫困生预申报的类型有七种。贫困生在申报贫困资格的时候需要选择贫困类型，大概有七种类型。根据查询百度经验网得知，困难生是指在生活和学习中面临特殊困难的学生，例如贫困、家庭问题、身体或智力残疾、学习障碍等。在填写各种学校、考试和奖学金申请表时，需要标识困难生类别，以便获得相关的教育支持和资源。由此可知，生源信息困难生类别的填写是，如说是贫或家庭问题的，就写困难户。

阿玛蒂亚森的《以自由看待发展》的主要内容?

《以自由看待发展》是阿马蒂亚·森综合他在经济学基础理论、经验研究以及道德——政治哲学领域多年成果的一部里程碑式的著作。他改变狭隘发展观的旧范式，阐述人的实质自由是发展的最终目的和重要手段，建立了全新的理论框架。自由之所以重要是因为自由可能增加人们的能力和影响世界的能力，从而对发展过程是极为重要的。回阿玛蒂森在《以自由看待发展》一书中指出:“发展可以看作是扩展人们享有的真实自由的一个过程。”他把发展的目标看作是等同于判定社会上所有人的福利状态的价值标准。森认以人为中心,最高的价值标准就是自由。全世界无数的人在经受各种各样的不自由，如基本的生存自由，基本社会机会（医疗、教育、就社经济能力）获得权的缺乏，男女的不平等。我敬佩阿玛蒂亚·森的原因之一是他的跨学科研究方法。他不仅仅是一个经济学家，还是一个哲学家，这使得他的研究具有广泛性和深度。他的著作《以自由看待发展》就是一部融合了经济学和哲学思想的经典之作，提出了发展的核心是人的自由，而不仅仅是经济增长。

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