解读张爱玲《心经》 (张爱玲《心经》)

解读张爱玲《心经》 第1篇

《心经》中小寒一个灵性的女孩爱上了峰仪（他的父亲），我快要哭了。最悲哀最无奈的情感，最纯洁最痛苦又是最泯灭人性的爱。眼睁睁看着峰仪就这样被自己引来的女友把心和身带走，能如何可怜的小寒，可怜的张爱玲，徒劳的挣扎，徒劳的哭泣，徒劳的阻止。就这样把一个纯洁快乐的女孩击的体无完肤，她用心经营了七八年，打败了她的母亲，一点点一丝丝盘剥离间了父亲对母亲的爱。她用她的纯洁和善良利用了母爱也利用了父爱守住了这份病态、纯洁、美丽的情感。眼睁睁一片片碎掉，落在那个大雨里，甚至连舔伤口的时间都没有。大雨中小寒痛苦的说：“妈，你也不管管我！你早在那儿干什么？”许太太低声道：“我一直不知道---我有点知道，可是我不敢相信-----直到今天，你逼着我相信---”

救救我，我受不了了，张爱玲为何那样残忍为何要安排这样的一个女孩爱上他的父亲，那个峰仪是迷人的他没有罪，小寒是无辜的也没有罪，骨子里我是恨绫卿的（虽然她也没有罪），夺了小寒的快乐，小寒疯了，张爱玲疯了，我也快疯了。

《他父亲从书房里出来，小寒很快地抢先跑到门前，把背抵在门上，峰仪便站住了脚。

小寒望着他。都是为了他，她受了那样多的委屈！她不由得滚下泪来。他们之间隔着地板，隔着柠檬黄与珠灰方格子的地席，----他的粉碎了的家！短短的距离，然而满地似乎都是玻璃屑，尖利的玻璃片，她不能奔过去。他不能够近他的身。

小寒哭道：“你看不起我，因为我爱你！你那里还有人心那-----你是禽兽！---你看不起我！”她扑到他身上去打他，用指甲抓他。峰仪捉住她的手，把她摔到地上去。她在挣扎中，尖尖的指甲划过她自己的腮，血往下直滴。穿堂里一阵细碎的脚步声。峰仪沙声道“你母亲来了”。

小寒在迎面的落地大镜中瞥见她自己，失声叫道：“我的脸”！她脸上又红又肿泪痕狼藉，再加上那鲜明的血印子。

峰仪叫道“快点！他把她从地上拽过这边来，叫她伏在他膝盖上，遮没了她的脸庞。》

还是不要爱了，峰仪、小寒和她的母亲都跌入了地狱。张爱玲是残酷的硬生生夺了小寒的爱。这个“临水照花人”的寂寥的才女是在怎样的心境下写下了那一串串病态、苍凉、凄丽、冰冷的情爱故事的？！我迷惑了。根本可以聆听到小寒的心跳，小寒的哭泣，小寒的凄哀和无主。我有点爱峰仪，是的那一定是个优雅迷人的男人。人间最残忍的就是你不可以爱，你没有权利去爱，你只能看着你爱的生命任由她凋零和灿烂，而你始终只能是个过客做不了她（他）的主人。

解读张爱玲《心经》 第2篇

《心经》是张爱玲继《第一炉香》、《第二炉香》后发表的第三篇小说。
张爱玲本身就是一个特立独行的人，而她的短篇小说《心经》更是让很多人摸不着头脑，或者说从心态上无法接受。甚至有部分人说根本不明白张爱玲为什么要写这样一篇小说，一点儿都看不懂。其实，作品与读者之间是有互相选择的特性的，《心经》尤其体现了这一点。读《心经》，先要明白张爱玲那种不落俗套、天马行空、甚至带点儿偏执狂的女性的思维方式和心态。这一点上如果能通达了，那《心经》也就不难读了。就像题目暗示的，在这场畸形的爱恋中，每个人物心里都有一本经，人人有异，本本不同。
很明显，许小寒是一个非常聪明、早熟的女性。在文中可以看出来，小寒的身边总是有各种各样的男孩子喜欢她，她非常有魅力。典型的代表就是龚海立。龚海立也不是一般的人物，学习、前途，样样都好，也有女生喜欢他。但是，在许小寒和龚海立二者的关系中，很明显，龚海立根本不是小寒的对手。张爱玲曾经说过：“我一向对于年纪大一点的人感到亲切，对于和自己差不多岁数的人稍微有点看不起，对于小孩则是尊重与恐惧，完全敬而远之。”这句话放在任何一个聪慧、有自我意识的年轻女性身上都不为过。因为一般来说，在年轻的时候，女性在心理、生理各方面都比男性发育的要早，也更加敏感，所以，一个20岁的男性的心理成熟度有可能只是是跟一个15、16岁左右的女性差不多。像小寒这样聪慧的女性不喜欢自己身边年龄差不多的男孩子是可以理解的。许小寒那么清灵、敏感、骄傲，而龚海立在相比之下那么迟钝、俗气、笨重。
而她周围的环境又为她的“畸恋”提供了可能性。首先就是时代的转变。在中国古代，一般的家庭里是不会发生这种事情的。而在张爱玲的时代就不一样了。这篇小说是1943年写的，当时，中国知识分子已经接触到了新型的家庭模式，许峰仪无疑也是。父亲不再是仅仅代表“严厉、父权、家长、尊敬”的符号。他可以以相对平等的姿态与女儿一起生活、玩乐。许小寒从小接触到的父亲是疼爱她的，亲近的，平等的，而不是像以前的父亲一样：严厉的，高高在上的、需要去敬重的。这其实就是瓦解了中国传统的“父”的形象。对传统父权的反叛在作者张爱玲身上体现的非常明显，张爱玲其实扮演了一个反叛者的形象，父亲在她心里没有任何权威可言。既然父亲不再是“不可触及的权威”，那“爱”也就有了可能。试想一下，如果张爱玲的父亲是传统型的父亲，拥有不可动摇的“父权”，那张爱玲有可能写出这样的文本吗？如果许小寒的父亲也是传统“父权”的代表，那小寒还有可能爱上他吗？其实，许峰仪在这篇文章中的地位已经下降了，不是一个“父亲”，而只是一位“男性”，因为他已经失去了“父性”。跟一个没有“父性”的、很优秀（文中说许峰仪有钱有权，且从字里行间可以推断出他应该很优秀）的男性一起生活那么久，有感情是符合情理的。
作为“父亲”，许峰仪无疑是不合格的。他明明知道女儿对他的感情，但还一直配合、纵容，这是许小寒不能自拔的直接原因。另外，作为一个纯粹的“男性”，他也是不合格的。从他对待三位女性的方式就可以看出。
第一是许太太。很多读者非常疼惜许太太，说她是伟大的母亲。但是对待这样一个很好的女性，他是怎么做的呢？随着许小寒渐渐长大，她把许太太比下去了，她更年轻、更漂亮、更聪明。所以，许峰仪渐渐的把爱移到了许小寒身上。文中许太太提到：“我三十岁以后，偶然穿件美丽点的衣裳，或是对他稍微露一点感情，你就笑我。……他也跟着笑……我怎么能恨你呢？你不过是一个天真的孩子！”所以，应该怪的是许峰仪。作为人夫，这种时候，这种行为，是他应该有的吗？
第二个便是许小寒。毫无疑问，许峰仪是爱过许小寒的。小寒真的很优秀。在这种关系毫无威胁的时候，他可以安然的享受。但是，许小寒是要长大的。一方面，他不能再欺骗自己了，许小寒在渐渐的脱离“孩子”这个概念，走向一个成熟的女性。文中有提到许峰仪意识到了：“小寒——那可爱的大孩子，有着丰泽的，象牙黄的肉体的大孩子……” 、“峰仪猛力掣回他的手，仿佛给火烫了一下，脸色都变了，掉过身去，不看她”。许峰仪还没有开放到可以与自己的女儿有什么结果的地步，许小寒也到了该去寻找自己的幸福的年纪，所以，他必须得放弃，为了她，更为了自己。小寒的爱那么狂烈，如果在这样下去，指不定会造成什么后果。他也想要健康、正常的生活。这种爱如此自私，必须要停留在不伤害他的利益的范围内。没有许小寒他照样可以过的很好。所以，放弃小寒的时候他没什么太大的痛苦。因为他找到了替身。
就是第三个：段绫卿。他对这个女性的伤害不言而喻。他自己也知道，绫卿是放弃了更合适的龚海立、出于对自己的爱而跟着他的。他对绫卿的需要就是对小寒的补充。绫卿与小寒长的很像，但，她不是许峰仪的女儿。所以，许峰仪想要怎样都可以。而补偿，就是金钱、物质。
这就是许小寒爱的人。那么不值。符合了张爱玲一贯的写作路子，世俗。
其实就像许峰仪在文中说小寒的一句话：“天下的天真的女孩子，大约都跟你差不多罢！”这是一句反讽的话，但很好的概括了许小寒的特色：天真又卑鄙。天真体现在她爱的纯粹以及对爱的坚持。她的爱是不掺杂任何别的成分的。比起许峰仪的自私、段绫卿的世故，她的爱无疑是最真诚的。她坚信许峰仪只会从许太太和许小寒中做选择，她以为她控制了许峰仪，但她真的是太天真了，不是许峰仪的对手。所以，当她得知许峰仪和段绫卿的关系时才会反应那么剧烈。从这一点来看，许小寒虽然比白流苏就更天真一些。但同时，她是那么自私、卑鄙。为了保住许峰仪的爱，她把自己的妈妈当做情敌，伤害了自己的朋友波兰（当然，波兰又报复回来了，这就是张爱玲的真实与世故），利用了龚海立，不惜撒谎、撒泼……这是张爱玲笔下又一个略带畸形的女性形象，与同年发表的《沉香屑》、《金锁记》、《倾城之恋》等作品中的女主角一样，可怜又可恨。
但在我看来许小寒的某些特质是受到作者的肯定的，从文章开头就可以看出来。许小寒出场时的气质其实跟张爱玲本人的气质很像，文中说她：“有一种奇异的令人不安的美”。她的价值在于她爱，她追求，她反抗。她有积极地热烈的世俗的生活方式，嚣张跋扈，就像张爱玲本人。“出名要趁早啊，来得太晚的话，快乐也不那么痛快。”
相比之下，许太太就像是一个反面。她以前不阻止许小寒与许峰仪之间的感情，因为她不敢相信；后来，段绫卿出现了，她也不去反抗，因为在她看来，爱就那么几年，爱过去了就没了。她和许峰仪也是因为爱而结婚的，最后还不是沦落到这样一种地步。她所要求的只是一个能过得下去的生活，一个表面上还完整的家。就像许峰仪走之前她说的关于药的那番话，她只想安安静静的做好自己的分内之事，等待着许峰仪爱完了之后回到她的平凡的生活中来。这也是一个悲剧女性的形象。

解读张爱玲《心经》 第3篇

全称《摩诃般若波罗蜜多心经》， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。 《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小品般若》。 本处所用的《般若波罗蜜多心经》则由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。 可谓言简而义丰， 词寡而旨深。 古来认为读此经可以了解般若经类的基本精神

解读张爱玲《心经》 第4篇

佛洛依德的精神分析理论认为，男孩有恋母情结（如俄底浦斯王），女孩有恋父情结（如心经），但是这些都在潜意识当中，不会轻易流露出来，人自己本身也不会察觉到，关于许小寒与许峰仪之间，我认为，套用前人的话来说，人的行为总受了流动的情感的影响，或许在最后，许峰仪不想因这样的畸形之恋误了女儿终生，所以果断结束了这美丽的错误

解读张爱玲《心经》 第5篇

《心经》最早发表于1943年8月柯灵主编的《万象》月刊上。   《心经》中许小寒，她正值豆蔻年华而莫名其妙地爱恋着自己的父亲许峰仪，有着恋父情结，"心经"寓意着这种性爱情结的潜在作用。这种畸型的性爱关系是导致这一幸福家庭破裂与她自己健康爱情毁灭的内在原因，许小寒由对父亲的血亲之爱逐渐转变为一种对异性的眷念与恋慕，由自然天伦的父女关系蜕变为恋人关系，进而发展为少女对男子的倾心依恋和狂热追求。许小寒对父亲畸形的缱眷柔情，导致她把母亲视为情敌和排斥对象，有意无意地用自己的年青美貌去反衬母亲的年老珠黄，打趣母亲偶尔艳丽的着装，使得着这位贤妻良母产生自卑感而离开丈夫。其父许峰仪在意识到这种畸形性爱的尴尬和危机后，不得不用李代桃僵的办法来解决。这篇作品用弗洛伊德的精神分析方法，表现了现代西方文化中非理性主义与中国传统伦理观念的冲突，同时揭示了这种非理性主义思潮对中国女性在性爱方面的巨大影响。而与此相对的是《沉香屑·第二炉香》中愫细这一形象。愫细"天真得使人不能相信"，她真心爱着她的"罗曼蒂克的傻子"罗杰，两个人本来是自由恋爱而结合。新婚之夜，天真的愫细被罗杰正常而普通的热情和爱吓得连夜逃回娘家，结果弄得满城风雨，罗杰因此而发疯。神往于自由恋爱的愫细，思想深处还有一个封建阴魂在作祟，盼望真正的爱的降临而又畏惧它，封建观念通过愫细的爱心把罗杰逼上了死路。

解读张爱玲《心经》 第6篇

爱玲的《心经》讲的是父女间的超越亲情的感情；
佛教的《心经》，全称《金刚般若波罗蜜多心经》，里面最有名的一句是“色既是空，空即是色”

解读张爱玲《心经》 第7篇

嗯，要这个干什么呢？心经 啊，一篇奇怪的小说呢，看了很多张的小说，觉得心经描写的情况很奇怪的。我也是个人理解，有些人物的名字记不得了，但人还是知道的，我就说说吧1.首先是小寒，姓什么不记得了。她喜欢她的父亲，从很小的时候就开始喜欢，并且破坏她父母的爱情，我记得似乎书中有一句话说是她一刀一刀的凌迟了父母的爱情。小寒是一个孩子气，执着的人，可以说有些偏执，坚定的爱自己的父亲并且是一种畸形的爱情，她代表着一种打破陈规，冲破世俗的精神，但她最终意识的了自己的无知和错误，和母亲言归于好，离开家去到一个陌生的地方去重新沉淀自己的感情。2.小寒的父亲：他是一个近乎完美的人，又近乎绝情，他知道小寒对自己的爱是畸形的却无能为力，并且有联合小寒冷落小寒妈妈的嫌疑，但他有希望小寒得到一点正常的爱的愿景，说明他不是完全的不作为。但最后他喜欢上了小寒的朋友凌卿（好像是这名），并果断的离开家和凌卿在一起，不顾小寒的祈求和家庭的责任，感觉他做的很绝情，他代表着一种追求自我的精神。3。小寒的妈妈：我觉得是最大的受害者，爱自己的丈夫，孩子和家，可是谁也不关心她，她是那么的忍辱负重可是还是失去了丈夫。但她依然坚强，她明知道自己的丈夫有了别的女人却不声张只是默默的一个人承受，并且她最终不但原谅了小寒还反过来安慰小寒，似乎小寒才是更大的受害者，把自己摆在次要的位置，给了小寒最终的精神支柱，她是一种隐忍精神的代表，也是家庭，丈夫为重，自己为轻的中国传统妇女的代表。4.凌卿：一个竭力想逃离自己不幸命运的人，她很可怜，她曾说她是“人尽可夫”的，她曾经和一个男生谈恋爱，而那个男生喜欢小寒，并且那个男生的能力给不了她想要的全新的生活，从小说中看不出她是不是真的喜欢小寒的父亲，但小寒的父亲应该喜欢她，文中对她的着笔比较少，但可以看出她是一个被生活所迫，而又竭力想改变命运的人。就这几个主要的人物了，说完了，全是个人理解，原创哦，不是从网上帖的。

解读张爱玲《心经》 第8篇

1，你的烦恼是什么，找到根源。


2，佛经不能给你解除烦恼，只能让你暂时平和。
3，一心诵经，问自己即可。
4，量乞质变烦恼即除。
南无