君子可欺之以方的故事 (君子不可欺之以方下一句)

君子可欺之以方的故事 第1篇

【一诺千金】秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

【立木为信】春秋战国时，秦国的商鞅为了树立威信，推进改革，下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信。

【曾子杀彘】有一次，曾参的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说回来就杀猪给他吃。儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。

【尾生抱柱】相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。

【君子之约/童叟无欺】孔子东游的时候与一个叫项橐的小儿比试，各出一题，互为应对，胜者为师。孔子输后，果真拜项橐为师。这就是君子之约和童叟无欺的典故。

君子可欺之以方的故事 第2篇

事例：

1、曾子避席
曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身边侍坐，孔子就问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗?”曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”在这里，“避席”是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，他站起身来，走到席子外向老师请教，是为了表示他对老师的尊重。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
2、程门立雪
一天，大雪纷飞，天寒地冻，杨时碰到疑难问题，便冒着凛冽的寒风，约同学游酢(1053~1123年)一同前往老师家求教。当他来到老师家，见老师正坐在椅子上睡着了，他不忍打搅，怕影响老师休息，就静静地侍立门外等候。当老师一觉醒来时他们的脚下已积雪一尺深了，身上飘满了雪。老师忙把杨时等两人请进屋去，为他们讲学。后来，“程门立雪”成为了广为流传的尊师典范。

3、孔融让梨
孔融有五个哥哥，一个小弟弟。有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩。就故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。”父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?”孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”

见面礼仪：
1、握手礼
握手是一种沟通思想、交流感情、增进友谊的重要方式。与他人握手时，目光注视对方，微笑致意，不可心不在焉、 左顾右盼，不可戴帽子和手套与人握手。在正常情况下，握手的时间不宜超过3秒，必须站立握手，以示对他人的尊重、礼貌。
2、鞠躬礼

鞠躬，意即弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式。鞠躬时必须立正、脱帽、行礼，或是边鞠躬边说好听的话。鞠躬前视对方，以表尊重的诚意。
3、致意
致意是一种不出声的问候礼节，常用于相识的人从各种场合打招呼。在社交场合里，人们往往采用招手致意、欠身致意、脱帽致意等形式来表达友善之意。

君子可欺之以方的故事 第3篇

小人可以用利益来引诱，君子行事方正，则可以用诡计使其落入陷阱。 主要的意思就是针对人的弱点来行事。

君子可欺之以方的故事 第4篇

1 原文： 子曰:富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
解释： 东汉名臣杨震身处异乡，靠教书为生，后到州里任职。一次，老相识王密送他十两黄金以报答他的知遇之恩，再三劝杨震收下，却被严词拒绝。从此，杨震“夜畏四知，严拒私谒”的故事成为美谈。它教育人们当富贵与仁义不可兼得之时，作为一个有志向的人，情操好、修养高的人，则应该取仁义而甘贫贱，不应丧失道义、仁德而去谋取财富。为此人们需要树立远大的理想，努力提升自己的品行。
评价： 人们往往在寒微之时能够为改变自己的处境而拼搏上进，但是当目的达到以后有时就会有所变化，一些人变得贪婪，生活腐化糜烂、骄奢淫逸。以仁德去处理金钱，才不会出格越轨、迷失方向。

2、原文： 子曰:君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿改。
解释： 东汉末年，管宁和华歆一起在园中锄菜，地上有块金子，管宁视为瓦石，而华歆捡起看了看又扔了。还有一次两人一起读书，门外有官员的轿舆前呼后拥而过，管宁读书如故，华歆忍不住去看热闹。管宁认为华歆“见利而动心，心慕官绅”均非君子之举，于是割席断交。它教育人们：第一要保持庄重，第二要求人们要尽力做事，说话算数，第三教导人们多看朋友的长处，第四不要怕改正错误。为此人们当以忠厚诚信为本，不要和不如自己的人交朋友，过而能改，善莫大焉。
评价： 华歆所犯错误看似很小，但却是人们最易忽略的细微末节，但足见
世人品评他人与约束自己的尺度之严。见微而知著，因小而见大。 3 原文： 子曰:君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！
解释： 孔子生活的年代已有丰富的历史文化典籍。但由于年代久远，这些典籍在流传过程中破损散佚，残缺不全。孔子一方面出于教学的需要，一方面作为知识渊博的学者，他感到自己有责任将这些珍贵的遗产进行整理编撰，以便于系统的研究。它教育人们把握好学与行的关系，亦是做学问与做人的原则。博学不能散漫无状，在博学的基础上要“约之以礼”。要将博学来的知识，用一种文化精神、理论原则来统率规范。为此人们不仅需广泛地学习知识，还要把知识上升到精神的层面。
评价： 我们不仅要有渊博的知识，更需要用精神和原则为标准、尺度来分析研究，加以系统化、理论化，真正变成自己的东西。
3 原文： 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱， 小人有勇而无义为盗。
解释： 秦武王强健有力，喜欢亲近大力士。他听说没有人能举起鼎，就决 定试一试 。力士任鄙说自己只能举百钧之物，“这千钧之鼎，臣不能胜任”。 力士孟贲勉强把鼎举了半尺高。秦武王举鼎时把脚砸成重伤，不省人事，当 夜伤重身亡。之后，孟贲被五马分尸，诛灭其族。而任鄙不单纯崇尚勇武， 得以善终。 它教育人们勇有大勇与小勇之分大勇可以大到安天下，小勇则小 到只能力敌一人而已。为此人们应具备德与才两方面，那么勇敢可以说是才 的一个方面。君子有才，用德来发挥才能，就会如虎添翼。
评价： 只是有勇力与勇气，明显不足以为勇的。勇的可取，正是因为勇是 在仁爱信念的驱使下，所体现的一种无所畏惧的行为及精神。

君子可欺之以方的故事 第5篇

匡衡凿壁借光讲的是匡衡家里穷没钱读书，于是在墙壁上凿洞，借邻居家的光读书的故事。
匡衡是西汉时期的一个丞相，有着很深的学问。不过在他小时候，家里十分贫穷，根本没钱上学。书院里的先生看他喜欢学习，就把书借给他读。不过家境贫困的匡衡，连蜡烛都用不起，只能借邻居家的光。后来他发奋图强，当上了丞相。这个故事要告诉我们的是，学习一定要刻苦，这样才能有出息。



1、凿壁借光250字
在古时候有个孩子叫匡衡，他的家里贫困没钱读书，经常去学院偷读。邻居家的孩子看到后，还嘲笑于他。书院先生见他好学，让他在这里拿书去读。不过匡衡没钱用蜡烛，只好在邻居家的墙上的洞口借光读书。不过洞口太小，他只能把洞口扩大。被邻居发现后，迎来了一顿臭骂。还说他小小年纪不学好，偏偏要抢东西。匡衡辩解，说自己没想偷东西，只是想好好读书。邻居在听说之后，决定让他跟自家的孩子一起读书。从此以后，匡衡便有了读书的地方。经过自己的努力，成绩是越来越好。最终成就功名，还当上了西汉的丞相。这个故事告诉我们，学习需要刻苦。



2、成语故事的理解
匡衡家里很贫困，可他仍旧想办法去读书，即使是微弱的灯光，也不影响自己。这个故事告诉我们，学习一定要刻苦用功，不能偷懒。就算在读书的过程中遇到困难，我们也要想办法去克服。外在的环境，并不是影响我们人生的决定性因素。只要自己有心，就一定能成功。



3、正确理解
随着短视频的发展，现在很多寓言故事、成语故事里的角色，被网友们“刨根问底”。比如说《悯农》的作者、匡衡，到最后都不算是一个好官。不过我们在教育孩子的时候，完全可以避开这一点，或者直接告诉孩子。让他们学习好的一面，忽略坏的一面。正所谓三人行必有我师，无论是什么样的人，身上都有值得我们学习的地方。

君子可欺之以方的故事 第6篇

《孟子》中有一则《校人烹鱼》的故事：有人送一条活鱼给郑国的大夫子产，子产没有将鱼纳为私有，而是交给管理池塘的小官———校人，要他把鱼放养到池塘里。可是，校人把鱼拿走后，不是把鱼放入池塘，而是私下烹煮吃了，却向子产报告说，鱼放入池塘游了一会，便潜入深处不见了。子产听了非常满意。

校人烹鱼原文

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。” 子产曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’” 故君子可欺之以方，难罔以非其道。

译文

曾经有人送活鱼给郑国的子产，子产派校人把鱼放到池里养。校人（却把）鱼煮了，复命说道： “开始放的时候，很疲倦的样子，一会就是欢快的样子，悠然地消失了。” 子产说：“到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！”校人出来说道：“谁说子产聪明，我已经把鱼煮了吃了，（他却还）说：‘到了该去的地方啊！到了该去的地方啊！’” 所以说正人君子可以用合逻辑的方法欺骗他们，难以用不合逻辑的方法欺骗他们。

君子可欺之以方的故事 第7篇

1、柳下惠 
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

2、郑濂
郑濂是明朝时浦江人。到郑濂这一辈，郑家已经二百多年没有分家了，人称“义门”，太守赠匾“天下第一家”。郑家始终遵从先祖不听妇人言的训诫，这里说的当然是指不能听从妇人之话去干谋私利、有损孝义之道的事。
明太祖即位后，将郑濂召到京城，问他一家有多少人，郑濂回答说：“有一千多人。”明太祖说：“真的是天下第一家啊！”当时正值河南进贡香梨，明太祖于是赐给郑濂两枚香梨。郑濂双手捧着香梨往家走，皇帝命人偷偷跟在后面查看。
郑濂到家后，召来所有家人，然后向皇帝的住地叩首谢恩，又找来两个装满水的大缸，将香梨捣碎后放入缸中，然后让所有的家人分着喝。皇帝知道后非常高兴，于是亲书“孝义家”三大字赐之，并加盖玉玺。
后来有人诬告郑家结交叛逆罪人，官吏前去抓捕，郑家兄弟六人争相要跟随官吏前去，最后由郑濂的弟弟郑湜前往，当时郑濂正在京城，他赶去拦住弟弟说：“我是兄长，应该由我去。”弟弟说：“哥哥你已经老了，应当由我前往。”就这样，兄弟两人争相入狱。
明太祖知道后说：“像这样孝义的人，怎么会去追随他人叛逆呢？”随即将诬陷之人治罪，并重用郑家子弟为官。
3、王翱
有一天王大人办事有功，受到皇上称赞，退朝后皇上的心情还是很兴奋越想越觉得，王大人这个人为人不错，正直坦荡为江山社稷尽心尽力，而自己对他的赏赐又太少了。于是皇上下旨，给王大人的第二个孙子送了一个国子监监生的位置。
王大人再三推辞说“自己为人臣子，尽心尽力，是本应当做的事情，怎么能再受额外的奖赏呢”但是皇上认为为人臣子，忠诚而有功不赏，那么国家就会没有清正的风气，所以王大人的第二个孙子就这样进入了国子监。
第二年的秋天正好赶上三年一次的乡试，孙子有意参加这个考试，他打算考一个实实在在的公民，让爷爷安心的同时，可也能证明自己的真实才学，这样他就不会被人诟病说是考祖父赏赐得到监生的职位。但是他又担心万一考不好不仅耽误了自己的前程还丢了爷爷的脸。
因此他就听从别人的建议，在私底下找官员活动了一下。很快有人就为王大人的孙子办了一份证明文书，凭着这份证明文书，他就可以去找主考官，保证在考试中取得优异的成绩。
他把文书拿给王大人看看后，以为王大人会夸他能干，做事周全。没想到王大人一见到这个文书，脸立刻沉了下来斥责道“你怎么能做这样的事情？”孙子回答道“这并不是靠贿赂收买得到的，只是他们看中我的学问，向考官作了些说明罢了，这里没有一丝一毫见不得人的事”。
王大人气愤的说“没有见不得人的事，亏你说得出口，我做了一辈子官，官场上的勾当难道我不清楚吗？要不是大家看在我的面子上，怎么可能给你开出这样不合规据的证明，假如你只是一个穷书生，他们能为你做这些事情吗？”说完后孙子羞愧的低下头去，不敢再争辩。
王大人缓了缓口气说“孩子你立志考科举，这是件好事，我非常的赞成，如果你能够凭真实真才实学去考取，我是绝对不会让你埋没下去的，可是你要凭这份文书考取优等，那么我为你感到羞耻，你想想你凭着自己出生在名门，年纪轻轻就有了今生这个地位。
而那些贫穷的学生苦苦读书了那么多年想通过考试得到一个功名，你凭这张文书就把他们顶下去了，也许从此就断送了一个人的前程，你不觉得这样子不公平吗？你忍心这样子去做吗？这会让多少天下寒门的子弟丧失信心”。



4、张晋
张晋是明朝人，他娶了富贵人家的女儿刘氏为妻。张晋的母亲非常蛮横和妒忌，张家的三个儿媳妇都因为受不了张母的虐待而离开。刘氏是张家的第四个儿媳妇，她来到张家后，没想到婆婆非常喜欢她，人们都觉得很奇怪。很多人问刘氏婆婆喜欢她的原因，刘氏说：
“只有顺从两个字而已，只要是婆婆的教训和指使，我都一一遵从，即使是不合礼法的事，或者是妇人家不能做的事，婆婆让做时我也暂时不推脱，过后会找机会慢慢的向婆婆解释这件事情的是非曲直，说的时候从容平静，往往我说的话婆婆没有不听的。”
刘氏如此侍奉了婆婆三年，张母竟然变的慈善起来，张家又续娶了三个媳妇，从此再也没有发生婆婆虐待媳妇这样的事。
5、程颢
程颢出身书香门第，从小受到良好的家庭教育。追随他三十余年的门生刘立之常跟朋友说：“与老师相处这么久，从来没见他发过火、动过怒，一般人很难有这种修养。” 学生们每天听从程颢的谆谆教导，又从他的言行中感受到了真正的儒者风范。
大家都说：“与程老师相处,真有一种春风拂面的感觉。”他的门人朱光庭曾在汝州拜见他，一个月后回来，家里人问他：“程先生待你如何?”他愉快的说：“光庭宛如在春风中坐了一个月。” 
和学生讨论问题时，遇到与自己意见相左的观点，程颢从不以老师的威严压倒学生，而是说：
“这个问题还有的商量。” 程颢与王安石政见不同，一次，皇上召见他们共同议政。王安石一脸厉色，正要怒声争辩，却见程颢和颜悦色的说道：“天下的事应该从容和气的讨论，我愿意平心静气的听您谈谈看法。”王安石听了这话，稍感惭愧，自觉气度不如程颢。
后来王安石的新法得到宋神宗的支持，许多异己被罢免了官职，但对于程颢，王安石却格外宽容，他说：“这个人虽然不能理解我的治国之道，但也是一个忠诚可信的人。”于是仍给他官做，可是程颢却拒绝了，他说：“为政者，必须赏罚分明，自己请求降职。”
参考资料来源：百度百科-柳下惠

参考资料来源：百度百科-程颢
参考资料来源：百度百科-王翱
参考资料来源：百度百科-郑濂

君子可欺之以方的故事 第8篇

原为：君子不欺之以方。《论语·雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰，‘井有仁焉’。其从之也？’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也’。” 《孟子·万章上》：“昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少则洋洋焉；攸然而逝。’子产曰：‘得其所哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产知？予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”“君子可欺之以方”这句话应该是从《孟子》来的。 君子可欺，是孔子说的；欺负到什么地步呢？孟子紧跟着作了阐述。一是子产先生被骗，人家送了条鱼给他，本来是要放在水里先养着的，结果下人烹之食之，而后谓子产说，哎呀，这条鱼本来放在水里的，但游着游着，忽然不见了。于是可爱的子产先生说，恩，这条鱼是"得其所哉"了，意思就是到了它该去的地方了；二是舜帝王被陷，说他兄弟象骗其下井，然后盖住井口，但舜不知怎地却逃出生天，对着其兄照样好脸色，完全不怪他对自己的陷害。瞧，这俩君子就这么白白的被欺了。 一般说来，君子的被欺也就是这两条了，要么巧言令色骗之，要么无所不用其极陷之。欺负君子的风险和收益是完全不成比例的，为什么？全因了君子的那个"方"。不理会典籍中对"方"字的解释，就实际情况来看，这个可以用来欺君子的"方"更多的含义是代表着"君子"一词的外延。圣人说了，君子得坦荡荡，这导致对抗赛先天就落了下风；君子还得不争，完全是防守方，像踢足球，没有赢的可能嘛；还有，君子务本、慎独、不党，这就是孤军作战了，反击有限啊。痛哉～如此，怎不欺之？ 打个比方，茹毛饮血时代，那是弱肉强食，适应的是丛林法则；现在不同了，要讲文明讲礼貌，讲品德讲修养，于是四极分化：君子一极，小人一极，伪君子一极，伪小人一极。瞧瞧吧，蛋糕就那么大，得竞争啊，得拼抢啊，谁好欺负？当欺负成为必然的行为或现象，那么，命中注定的，要落在君子这一极的头上了，这是代价！你想修养成君子，你想不俗，不争，你想登高望远，胸怀天下，可以，代价拿来！所以这么四极一分，自觉或不自觉的，大家都不往君子那站了，怕吃亏上当，让人占便宜啊！所以千古年来，能当真君子并从一而终者，寥寥无几。 但话说回来，大家也不必离的远，实际上君子也就是一个象征，道德规范的表的。我想，顶礼膜拜大可不必，抽取养分，各取所需即可。毕竟天道有行，君子的内涵似暗合至理，不能当糟粕样的完全弃之，蔽之。还好，现在不是吃人的社会，不然驯服的君子总也敌不过存有野性的其他的。一个可能：无形的道德栅栏如果能足够的高度和强度，也许，人残余的野性、兽性，才可以渐渐褪去，君子，才不会被欺之以方。