离坚白(何谓“离坚白”?)

何谓“离坚白”?

“离坚白”理论，源自公孙龙学派，其核心在于将石头的“坚”与“白”属性进行分离。这个理论的提出，旨在探讨将石头的特性分为“坚”与“白”是否合理。公孙龙认为，如若将二者同时讨论，那便无从论起；反之，可将“坚、白、石”分为三个独立部分。翻译：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。原文：秋水时至，百川灌河。泾（jīng）流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：[闻道百，以为莫己若]者。我之谓也。」无将甲者进,辞曰:「以为阳虎故围之;今非请辞而退。」公孙龙问于魏牟曰:「龙少学先王之道,长而明仁义之行;合同异,离坚白;然不然,可不可;困百家之知,穷众口之辩:吾自以为至达已。今吾闻庄子之言,茫然异之。不知论之不及与?知之弗若与?今吾无所开吾喙,敢问其方。

离坚白的意思是什么

离坚白的词语解释是：分开坚和白。公孙龙学派的著名辩论题_与《墨经》的"盈坚白"相对立。名家认为_一块石头放在面前_"视不得其所坚_而得其所白者_无坚也_拊不得其所白_而得其所坚者_无白也。"由此断言_石头的坚和白两种属性是互相分离的。离坚白的词语解释是：分开坚和白。公孙龙提出的“离坚白”理论，不仅在学术上引发了一系列讨论，同时也反映了当时思想界对于事物本质属性认知的深刻分歧。通过这一理论，公孙龙试图揭示出，世间万物的属性并不是固定不变的，它们可以独立存在，也可以彼此分离。这种独特的哲学观点，在当时乃至后世，都对人们理解和认识世界产生了深远影响。他认为，白色和坚硬并不是结合在石头里面，而是脱离石头独立存在的。这就是“离坚白”说的主要论点。公孙龙的这种离异观点，陷入一极端的谬误，即见离不见合，见异不见同。坚白同异：强调事物的一个方面，而否定其他方面。指战国时名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“合同异”之说。离坚白：公孙龙提出“离坚白”的理论，破除了人对感觉的迷信。一块白石头，我们通过眼看而知石头白，再通过手摸而知石头坚。

离坚白是什么意思

离坚白是分开坚和白的意思。知识拓展：离坚白，中国先秦名家公孙龙的著名论点之公孙龙认为，一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。这是战国名家著名的诡辩论点。他认为“白”是颜色，“马”是形状，“白”和“马”只不过是两个概念，各自是独立不涉的，是分离的，经这样一抽象化，就不存在具体的“马”了（见《公孙子·白马论》）。在《庄子·秋水》中，提到了“合同异，离坚白”的观点。成玄英在其注释中解释说，“合同异”意味着能够将不同的事物通过某种方式整合为同一的整体，“离坚白”则是指能够将同一的整体分解为不同的部分。公孙龙提出“离坚白”，认为“坚”与“白”是脱离“石”而独立存在的实体，强调了事物的差异性，却忽略了它们的统一性。而惠施则主张“合同异”，看到了事物间的差异和区别（小异），但他以“合同异”的同大同）来否定差别的客观存在，这同样是对事物完整性的忽视。

离坚白释义

离坚白是中国战国时期名家学派的核心观点之其代表人物为公孙龙。该学派认为，"坚"与"白"是两种独立的属性，不能同时存在于同一事物中。公孙龙提出，"坚、白、石"这三个概念能否被三分为三个独立的部分？答案是否定的，因为它们在本质上是相联系的。战国时期，名家公孙龙和惠施的哲学观点各有侧重，他们分别提出了“离坚白”和“合同异”这两个理论。公孙龙对于“坚白石”这一命题，坚持认为“坚”和“白”是独立于“石”之外的实体，这强调了事物间的差异性，却忽视了它们与整体的统一性。柱石之坚像柱石一样坚硬。比喻大臣坚强可靠，能担负国家重任。合异离坚指战国名家公孙龙的"离坚白"和惠施的"合同异"之说。离坚合异先秦“离坚白”和“合异同”两大哲学命题的并称。比喻善辩、诡辩。语出《鲁连子》：“齐辩士田巴，服徂丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五霸，离坚白，合同异，一日服千人。”南朝梁任昉《＜王文宪集＞序》：“沉郁淡雅之思，离坚合异之谈。

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