祠堂对联汇集 (祠堂对联100条)

祠堂对联汇集 第1篇

节庆习俗

1、春节吉利

大年初一临晨，要按照黄历规定的时辰“开大门”，即燃放烟火和鞭炮，祈求“开门大吉”；早餐一般都吃素斋，饭后全家人备好香烛鞭炮，选择信奉的庵庙给菩萨拜年，一路见面互道新年好、恭喜发财等吉利话语。初一亲戚朋友之间不拜年，一般参加官办的团拜活动或文娱活动。原弋口、梅口等地盛行初一“吃喜酒”习俗，即上年有喜事的人家都会主动温酒、炒菜送到公祠里，祭祀祖宗后，分给村里老人们享用。

大年初二起，拜年活动开始。传统有“正月省亲”，即上年有归亲嫁女的，都在这一天请婿郎，并请正亲好友作陪，新婿郎上门要带冰糖、红包等礼物（寓意甜蜜、幸福），岳父岳母要回赠毛巾、粉干、豆子、加码红包（寓长久，有后、吉利之意）。走亲访友也是拜年的一项重要内容，老习惯走亲戚要带糖包、礼包等，亲戚家里会煮粉干、鸡鸭以及水酒招待，小孩吃不了的鸡鸭腿还要包回家，整个春节迎来送往，十分热闹。男人拜年会到元宵前，十六“开正”后，轮到女人走亲戚。

此外，正月初九是玉皇大帝生日、二月初二是土地公生日，农家早晨都会备好五斋五果、香烛鞭炮来敬奉。

2、接春纳财

立春，为廿四农事节气之首，昭示冬去春来，万物复苏。泰宁人民历来重视这个日子，称之为“春财日”。春财日与大年初一一样，也得吃素讲吉利话。每家厅堂要贴大大的“春”字，下面贴红纸书写的“迎春接福”、“春到吾庐”、“福随春至”、“四季生财”等吉庆话语，厅堂前设置桌案，点燃香烛，摆上供果、酒茶之类。酒茶要斟满，意寓“春满”。还要摆上一个花瓶，插枝盛开的梅花；也有摆放冬笋、大蒜、青菜的盆栽，立春时辰一到，便到大门外点燃鞭炮，将“春”迎进香烟氤氲、烛光辉煌的厅堂上来。此时此刻，山城上下万炮齐鸣．响彻云霄。还有人拿起斧头将所有的板壁、庭柱敲打一通，寓意任意挂钉而不犯忌。

3、元宵闹灯

正月十五过元宵，泰宁又叫“过上元”。正月初五起就有闹灯习惯，但是上元是普遍的闹灯日子，不论城里还是乡村，不论是龙灯、桥灯、花灯、鱼灯还是小孩子的线香灯，都要竞相登场表演一番。家家门上挂红灯，小孩手上提着灯，人山人海看闹灯，故元宵节也称“灯节”。农村元宵节，除了跟过年一样大鱼大肉，多数人会煎烤糯米糍吃。过完上元节，过年就算结束了。俗话说：“食了煎巴糍，巴掌去层皮”、“食了上元糍，各人打想头”，该上工的上工，该外出的外出，逐渐恢复平日的生活状态。

4、庙会包糍

农历二月初四，是朱口、龙湖一带庙会的日子。旧时朱口这一天，太平、隆盛、崇德、福善、长寿、文明、忠义、兴贤八坊，各自迎祀坊里庙中的土地、妈祖等菩萨。每家每户都要出花灯跟随本坊菩萨游坊。八支迎神队伍汇聚朱口街巷，加上来朱口看灯的亲朋好友，真是人山人海，花灯如海人如潮。迎神结束，到庙里每盏灯有一份或半斤、或四两的粳米糍。这些粳米糍是上年有喜人家捐助的礼品。朱口、龙湖、许坊、官田一带，二月初四这一天，又是集中做暖菇包子、包糍的日子。这一天，家家有宾客，户户摆宴席，不分亲疏，哪怕是陌生人里的民夫走卒、街头乞丐和流浪汉等，都是客人。客人告辞时，主人家会以若干包糍相送，让其家人共同分享。

5、观音诞辰

每年农历二月十九日，是观音菩萨的诞辰日。观音菩萨是泰宁人民家喻户晓的一位救苦救难、大慈大悲的佛菩萨，又是佛国诸多菩萨中仅有的几位女性菩萨之一，其受欢迎的程度堪比佛祖释迦牟尼。观音菩萨的生日，每年有三天，即二月十九日，六月十九日，九月十九日。二月十九日是观音菩萨的诞辰日，六月十九日是观音菩萨出家修行的日子，而九月十九则是她坐化升天成为菩萨的纪念日。这三天都是佛教徒的斋戒日，但在民间却只把二月十九当作节日来过。二月正是春回大地、草木复苏的季节，田头的野菜刚刚萌出新芽，人们相邀采集一种名叫“暖菇”的野草，制成暖菇包，馅料或甜或咸，味道鲜美。这是在闽西北一带独有的风俗。

6、清明祭祖

清明是泰宁城乡民众极为重视的一个传统节日。清明的节庆活动有三项内容，一是宗庙祭祀，二是扫墓，三是新生人丁登谱。前两项内容都与祖先有关，即俗话说的“三月寻祖”。宗庙祭祀是一种以宗族为单位，在各自的祠堂中举行的集体祭祖活动。旧时城关地区祠堂甚多，据民国县志记载，有陈、江、涂、李、邹、梁、邱、卢、欧阳等十几座之多，祠堂的建筑是很恢宏气派的，大都是三厅九栋，斗拱重檐，占地面积也都在七八百甚至上千平方米以上。祠堂祭祀每年两次，一曰“春祭”，于清明日举行，一曰“秋祭”，时间是八月初一，其中以春祭最为隆重。宗庙祭祀由各宗姓族长主持。清明前一天，就要派人宰杀猪、牛、羊三牲醴品，打扫祠堂，擦洗祭器。醴品力求丰盛，祭器务必洁净。到了祭日清晨，合族60岁以上男子及有功名的人（民国以后改为小学毕业以上学历的人）都得梳洗整齐，早早来到祠堂门前恭候。然后按字派顺序鱼贯入祠，肃立两侧，在主祭人的指挥下依次向列祖列宗行三叩九拜礼，敬献祭酒及各种食品，最后诵读祭文，焚烧祭文、冥纸。祭祖仪式结束后，中午合族会餐，凡属该族裔孙，不分男女、不分老幼均可入席就餐，连出嫁的女儿也不例外。饭后按人头分发猪肉、糍果（名叫饮福，意为接受祖先的赐与）。饮福除每人领取一份之外，凡有功名顶戴（民国以后改为完成一定的学业）者或年过七十的老人还可以多领一份，以示尊老敬贤。宗庙祭祀的经费开支在“醮田”的地租收入中列支（醮田系宗族集体所有的田产，由族人按房轮流管理，轮流收租，其租谷收入就是专用于支付祠堂、祖坟的修缮和祭祀活动之费用的。旧时，泰宁醮田的数量很大，据1951年土地改革时统计，总数为9.51万亩，占全县耕地总面积的47.2％）。 

清明节的第二项活动是祭扫祖坟。凡宗族内的远祖坟茔，都在清明这—天由宗族的管事人分派族内青壮劳力分头祭扫。各户近亲的坟墓则由各户自行祭扫。扫墓的时间不限于清明这一日，自清明开始，到谷雨结束前的半个月内均可。扫墓时先将坟墓周围的杂草劈除干净，并在墓墩上培添新土，然后摆放供品，点香烛，放鞭炮，化纸钱，行跪拜礼，挂纸钱等。阳春三月，春光明媚，杜鹃花开，也是踏青春游的好时机，扫墓结束后顺便采集山花回家，以寓吉祥。通过清明节对共同祖先的纪念，使那些平日因家长里短而叔侄不睦的人产生一种无言的羞愧，从而起到了敦亲睦族，维系宗族内部团结的作用。

上谱是凡上年族内出生的新生儿，也要在这一天将姓名、出生的月日时辰报告宗族的管事人，由管事人登记进—个名叫“余庆谱”的簿子上，作为下次续修族谱的资料。 

除上述活动之外，旧时还有清明“义祭”的习俗，义祭每年春秋两祭，时间在清明和农历八月初一日的傍晚，地点在厉坛。厉坛的设置很简单，立一块刻有“义祭坛碑”的石碑即可。城关地区的祭坛有北门城门口，西门城门口及五里亭、东门梨咀角外等好几处。义祭按姓氏轮流值祭，（小姓则几个姓氏合起来值祭）义祭的对象是孤魂野鬼，仪式也就是摆供品，烧香化纸，打躬作揖而已。

7、端阳裹粽

端阳节在农历五月初五日，又称端午，本地人叫“午节”。泰宁城乡普遍有包粽子、悬蒲艾、挂香袋、饮雄黄酒、采五节茶等习俗。城区的每年端午期间还有赛龙舟活动。泰宁的粽子是四角菱形的，做法是用草木灰碱水将糯米浸泡发涨，用竹叶包裹起来再用棕丝缠扎。入锅煮熟后，色泽金黄，芬香扑鼻，而且能保存较长时间不霉变。讲究的人家还有在糯米中掺入红米豆、黑豇豆、花生或猪肉等料，如果吃粽子时再蘸上豆砂白糖，那就更为香甜爽口了。

家里有采集艾枝、葛叶和菖蒲叶扎成一束，悬挂门上的习俗，菖蒲叶束形同宝剑，据说可以驱邪。旧时联对云：“艾叶如旗招百福，菖蒲似剑斩千邪”，讲的就是这个意思。

雄黄酒用白酒冲雄黄调成，每人啜一小口而已，有人还用它在小孩的额头上写—个“王’’字。意思也在于避瘟驱邪。香袋是—种用各色布头、丝线缝制而成，中间还包上一个樟脑丸或蒜头的一种工艺品，让小孩悬挂于胸前，也能避邪。香袋色彩艳丽，样式繁多，有绣球、角黍以及小猴、小狗、小鸡等动物造型，是一种深受人们喜爱的传统的工艺美术作品。

五节茶以在中午的午时采集为最佳，原由是端午节的节气是在午时。在采集时，把车前草、葛藤、金银花、凤尾草等中草药，甚至砒霜叶都可以入药，名叫“午节茶”，据说晒干后可以治百病。

龙舟竞渡是旧时气氛热烈、场景壮观的一项体育竞赛盛事。竞渡以“图”为单位编成参赛组。从每年的端午节开始，至农历六月初六结束。龙舟于四月廿八日下水，下水时要到河边各埠头点香烛、烧纸钱，举行一次简单的祭河神仪式。然后是对龙舟进行修理，划船队员下船试划热身等准备活动。到六月六日竞渡结束时，还得到河边埠头烧香烧纸钱，举行一次“谢神”仪式，感谢神灵庇佑，使本次比赛不出事故，胜利结束。比赛前后历时一个月，如果天不下雨，天天都要比赛一番。赛时，两岸人头攒动，锣鼓声、鼓劲呐喊声此起彼伏，不绝于耳，“溪里扒船，急煞岸上人”的俗语皆出自于此。每图的群众都十分关心自己的胜负，当看到本图的龙船先出桥孔，立即点燃鞭炮，以示庆祝，还有人自动掏钱买好猪肉，站在南桥下等候，等本队获胜后，即将肉扔到船上，犒赏本图队员。龙船赛罢一个月后，才从水里抬上岸，卸下龙头，妥为保管，龙身抬到庙里存放，青龙抬到妈祖庙，黄龙抬到水南的定公庙。

8、六月晒阳

“数月数、晒狗牯”（六的方言音同“数”，与“牯”谐音）。说的是农历六月初六日这天给小孩洗澡，把小孩说成狗牯，包含希望孩子象小狗一样健壮、一样命贱好养的愿望，如同给孩子取乳名“奶狗”、“狗崽”之类的用意一样。这天给孩子洗澡水与平日不同，是用中草药熬成的，常用的中草药有蛤蟆藤、鱼腥草、金银花等几味，另放入—枚鸡蛋。水用于洗澡，鸡蛋给小孩吃。用中药材给小孩洗澡有强身健体、清凉皮肤、驱除暑气、防止生痱子、疖子等作用。这一天还有曝晒衣服、书籍、药材等习俗，防止生虫霉变。

9、七夕过桥

七夕即农历七月七日夜晚，城关地区有“乞巧”和过“七星桥”的习俗。传说七月七日夜晚是天上牛郎、织女在银河相会的日子，泰宁街上出售一种“乞巧饼”，实际上就是米粉糕，即将炒熟的米粉掺上白糖，拌匀后放入模具中压成，造型有和合二仙、大肚弥勒两种。晚饭时分，将“乞巧饼”摆在案桌上方，点燃香烛，儿童跪在案前背诵“乞巧文”，内容为“伏以，天上双星会，人间七星临，学童恭乞巧，愿祷赐聪明。XX年七月七日，学童XXX谨告”。背诵乞巧文后，乞巧仪式便告结束，整个过程相当简单，很适合儿童的特点。

过七星桥是中老年妇女的活动，传说七夕之夜过七星桥能够祛灾度厄，所以每年的这一天，都有四乡数百名妇女自动集中到县城。到了晚上，南门外的利涉桥中央，便摆放了一个插满线香的石制大香炉，数百名妇女每人手中拿着一串佛珠。围成一个大圈，边走边诵经文。这些妇女大多已经缠成小脚，每次都要走一个多时辰（约两三个小时），一个晚上走下来，人人腰酸背疼。过七星桥这天夜晚，桥上桥下站满围观的人群，桥北侧还排满了小吃摊点，有煮粉干、丸子、绿豆汤、发糕等等。这些小吃全是摊主为积阴德、消灾去祸施舍给行人的，因此全部免费供应，任人品尝。

七夕之夜还有一种类似扶乩的活动，称“请七姑娘娘”。“七姑娘娘”应为“戚姑娘娘”，因“七”、“戚”同音而讹。戚姑娘娘即汉高祖刘邦的妃子戚夫人，戚夫人与刘邦的原配夫人吕后不和，刘邦死后，吕后便逼她服下哑药，又挖去她的双眼，薰聋她的双耳，砍去她的四肢，扔到厕所里去，戚夫人死后被上天封为厕所神。方法是取竹篮—只，上面盖块黑布，由两位女孩子扶着，扶篮的女孩子口中念念有词：“戚姑娘娘戚姑星，初一十五点香灯。香灯点到哪里去，点到石宝山上去。石宝山上一包针，一包线，请你戚姑娘娘下来穿针线，穿得快，骑花马，穿得慢，是留人，上是玻璃瓦，下是砖铺地。……”稍待片刻，竹篮开始微微抖动，表示戚姑请到了。这时，人们便可以提出某个问题，如果竹篮点头，则表示肯定；如果竹篮晃动，则表示否定。由于竹篮只能表达是或非的判断，人们所提的问题也只能限于简单的是非有无等范围。这种活动信则有，不信则无，即象巫术迷信，又象一种游戏。

上青、新桥的一些地方至今仍保留有过“七星桥”的习俗。与昔日城关妇女大同小异，只是永兴村在白天，三南村在临晨12点。过“七星桥”的唱词为：“双手拨开风流路，双脚踏了七夕桥，木做栏杆石做桥，桥上是一路香，桥下是一路水，红灯蜡烛照金桥，桥头修好公，桥中修好子，桥尾修好孙……”

10、中元祭祖

中元节为七月十五日，俗称“月半”、“鬼节”，这一天家家都要举行祀典，追荐先祖的亡灵。中国是个讲究孝道的国度，“哀哀父母，生我劬劳”，为报答父母的养育之恩，人们不仅有赡养、孝敬健在父母、长辈的责任，还要定期祭祀崇拜死去的列祖列宗，以体现慎终追远、报本返始之情。对祖先的祭奠除清明节举行的墓祭、祠祭之外，到中元节还要进行一次家祭。中元家祭是以家庭为单位进行的一种祭祖仪式，地点在各家厅堂进行。泰宁城区家家厅堂都设有供祀神祭祖用的神龛，神龛奉三块神主牌位，中间一块最大，奉“天地君亲师位”和“南无大慈大悲观世音菩萨”、“太上三元三品三官大帝位”，右边奉“福德土地正神”，除上述各家相同的神祇外，左边还有一块“X氏昭穆神主”，供奉的是各家独自的历代祖先。

民间认为：七月十五这天，各家祖先的亡魂都要回到家里与子孙团聚，所以家家都得举行隆重的祀典以示迎接。祀典分二次进行，一次在清晨。传说这一天，祖先的亡魂要到杨州去赶墟，于是家家都在天刚亮时便陈列好果馔供品，焚香点烛烧纸钱，让祖先早早用过早饭带上纸钱好赶路，到墟场抱一个男孩回来传宗接代。如果去迟了，男孩都让人抱光了，便只好捡个女孩回家。旧时重男轻女，于是家家都竞相提早开饭，唯恐迟于邻人。第二次祀典在傍晚进行，再次上供鸡鸭鱼肉等荤素菜肴，烧香点烛焚化纸钱，犒劳辛苦一天赶墟回来的列祖列宗。这天晚餐，饭桌上的菜肴也十分丰盛。上青一带人家“七月半”的晚餐，各家各户都会请姑姑、姐姐等女辈共进晚餐，据说姑姐们到娘家吃了“七月半”这顿晚饭，死后魂魄不会被娘家饲养的狗咬或猫赶。晚饭后，人们还要到街头巷尾插香点烛，烧纸钱，赠送冥钱给无家可归的孤魂野鬼受用。

11、中秋团圆

八月十五日中秋节，泰宁城关人更讲究，流行吃中秋月饼。每年节前半个多月，城区的糕饼店铺便不失时机地生产出各式各样的月饼，推向市场。花色繁多，琳琅满目。人们竞相购买月饼，除自己吃一部分以外，更多的还是用于亲友间的相互馈赠，用以表达良好的祝愿之情。此外，还要杀猪，干鱼塘，准备—桌丰盛的晚宴。近年来，泰宁县还要举办中秋赏月活动，吸引大量游客参与。

12、重阳敬老

九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。过去，重阳节在泰宁不太盛行。泰宁俗语“有钱过重阳，没钱烧火享（享：泰宁方言，烤火的意思）。”意思是重阳节是有钱人家过的节日，没钱的人家因为天气转凉，只能围在火炉旁烤烤火。重阳除了登高避祸消灾之外，还有步步高升的含意，“高”还有高寿的意思，所以人们认为“登高”可以长寿。旧时，城关也有士绅于重阳节登上“杉阳八景之—”的东门旗山亭聚饮赛诗之雅兴，小孩则制纸鸢在操场放风筝玩。1989年，国家将重阳节定为孝敬老人的老人节，家家都要准备大鱼大肉，少不了饱吃一餐。

13、立冬酿酒

立冬是二十四节气之一，是由凉变寒的一个分界。立冬过后，农户开始用糯米酿酒，俗称“冬酒”。“冬酒”因在寒冷的气候中酿就，色泽清碧，酒味醇厚，久存耐藏。农户用新产的糯米酿酒，多者几斗米，七八坛、十来坛米酒，置阴凉处存放，以备过年和来年一整年饮用。到了立冬季节，农户稻谷收割完毕，称“完冬”，很多乡村会做糍粿、煮糯米饭、置酒菜、欢庆丰收，俗称“洗芒”。

14、冬至阳生

“冬至冬至，冬天到叻”。在冬至日这天，农村有做糯米糍（冬至糍）或搓丸子食用。也有的宰鸡鸭、买猪肉过节。冬至后，泰宁城乡多有吃狗肉的风俗，认为狗肉大补，于寒冷的冬至期间烹食，能起到抵御寒气的作用。古人有“冬至阳生”之说。冬至这天，被视为最适宜祭祀、祈福的黄道吉日。所以，大凡人家有搬运寿材、迁坟、做棺木、做寿衣之类的事情都爱选在这—天开工。

15、灶公上天

城区民众颇为重视灶神。家家灶台的后墙上都端端正正地贴着—张灶神的神位，神位用红纸制作，上书“司命灶君神位”六字，两边还有一副对联：“上天言好事，下界保平安，”横楣“一家之主”。由于灶台离不开水和柴，也有人将对联换成：“担柴童子，运水郎君”的。传说灶神是受天庭差遣，深入到人间每家每户，专门搜集人们“违法乱纪”行为的神明，到了每年的腊月二十三日夜晚，便要上天向玉帝汇报这家人的善恶行状。人们习惯在灶神启程之前，清扫厨房尘埃，打扫屋内外卫生。晚饭后，还要在灶台上摆放花生、瓜子、酥爪、麻丸、梅饼、麦芽糖等供品，点燃香烛鞭炮，恭恭敬敬送他上天，祈望他多说些甜言蜜语。灶神腊月廿三日夜晚上天，年三十下凡过年，又开始新一轮的监察监视活动。仪式过后，这些供品便是孩童们一年来难得的美味零食了。

16、欢喜过年

实际上是从除夕前到“开正”（正月十六）的整个过程都可称为过年。旧时，农村秋收结束后，就着手准备“过年柴”，上了十二月有的就宰猪、淹制“过年肉”，在外谋生的人陆续回家过年，腊月廿三“灶公上天”后即大扫除，“有钱冇钱，洗净过年”，农历二十五日过小年，家中未办完的事情抓紧办妥，着手清理来往债务，各家各户开始做“年豆腐”、做粿、做糍、蒸年糕。“三十眠日，四十样事”，年三十这天是最忙碌的一天，家家户户杀鸡宰鸭，忙着贴春联、挂年画，午后祭祀祖先等。首先把鸡鸭鱼肉提到土地庙、或阳公爷那里敬奉一番，再在祖厅敬神，点岁烛、燃线香、烧纸钱、放鞭炮。年糕、猪头、全鸡、全鸭、鱼、肉荤腥以及酒、茶等菜肴饮料摆满一桌，敬奉祖宗。然后才回锅煮来吃团圆饭。饭后，往灶堂里塞进一根大大的硬木干柴，掩埋火种，叫“温年兜”，寓意烟火延续。还要将一个大火盆搬进卧室，火盆中撒入一把盐巴，盐巴遇火哔剥作响，寓意“延（盐）子延（盐）孙”。接下来给小孩压岁钱，清理卫生后大人们坐下守岁，点亮灯，至天明。上世纪90年代以来，多数人家以观看中央电视台春节联欢晚会替代守岁。

祠堂对联汇集 第2篇

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祠堂对联汇集 第3篇

重建公厅神牌边之对联

祠堂对联汇集 第4篇

兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。晋代书法家王羲之撰写。其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。此外，由方文山作词，周杰伦谱曲并演唱的歌曲《兰亭序》亦以此为题材并以之命名。

据历史记载，公元352年，即东晋永和九年三月三日，王羲之与友人谢安、孙绰等句流及亲朋共41人聚会于兰亭，行修禊之礼、饮酒赋诗。后来王羲之汇集各人的诗文编成集子，并写了一篇序，这就是著名的《兰亭集序》。传说当时王羲之是乘着酒兴方酣之际，用蚕茧纸、鼠须笔疾书此序，通篇28行，324字，有复重者，皆变化不一，精美绝伦。只可惜这样一件书法珍品，到了唐太宗手里，他爱不忍释，临死时竟命人用它来殉葬。从此后世人便看不到《兰亭集序》的真迹了。在兰亭里，有一座三角形的碑亭，亭内碑石上刻有“鹅池"两个草书大字。相传这两个字是王羲之手书，并传说王羲之很喜欢鹅，在家里养了一群鹅。现在兰亭的鹅池里也养了几只白净的鹅。有趣的曲水流觞 兰亭里还有曲水流觞亭、右军祠、墨池等建筑。 流觞亭面阔三间，四面有围廊。亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓地流过，这就是有名的曲水。当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯由荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里，兴致勃勃地用塑料杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞”，体味当年曲水邀欢的情趣。 右军祠是纪念王羲之的祠堂。王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军。祠内有许多碑刻，正中悬挂王羲之画像，两边的楹联是“毕生寄迹在山水，列坐放言无古今。”祠内有一水池，称为“墨池”，据说当年王羲之用这池子的水蘸笔习书，把整池水都染黑了。

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾(zeng)不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
 

祠堂对联汇集 第5篇

大家好，我们现在已经来到位于安徽省黟县东南部的西递古镇。

西递村落面积12.96公顷。西递村四面环山，两条溪流从村北、村东经过村落在村南会源桥汇聚。村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架，构成东向为主、向南北延伸的村落街巷系统。

所有街巷均以黟县青石铺地，古建筑为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空间变化韵味有致，建筑色调朴素淡雅，体现了皖南古村落人居环境营造方面的杰出才能和成就，具有很高的历史、艺术、科学价值。西递村被世人称为明、清古建博物馆。

西递村是一处以宗族血缘关系为纽带，胡姓聚族而居的古村落，该村源于公元11世纪，发展鼎盛于14-19世纪。20世纪初，随着我国封建宗法制度的解体，西递村的发展也日趋缓慢。由于历史上较少受到战乱的侵袭，也未受到经济发展的冲击，村落原始形态保存完好，始终保持着历史发展的真实性和完整性。现保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列为安徽省重点文物保护单位。1999年西递村被国家确定为世界文化遗产申报单位，向联合国教科文组织提出申报，并通过了专家评估考察。2000年11月30日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。

祠堂对联汇集 第6篇

广州仁威庙坐落于龙津西路庙前街，旧泮塘乡内。该庙始建于宋皇？v四年(1052年)。自宋以来，历代乡民皆"率其私钱"修葺或重建。清乾隆年间重修前只有中路和西序的前三进房舍。后两进和东序则是乾隆年间增建的。仁威庙是一座供奉道教真武帝的神庙。现主体建筑略呈梯形，占地2200平方米，坐北朝南。仁威庙内的木雕十分精致，头门均做成木雕的工艺构件，雕刻吉祥纹饰，遍施金彩。而顶部为五山风火山墙。正脊是石湾文如塑造的陶塑人物瓦脊，上有"同治丁卯"字样。仁威庙为广州市文物保护单位。其木雕、石雕、砖雕各具特色，陶塑、灰塑工细劲秀，给人们留下深刻而强烈的印象。 景点类型: 寺庙* 出行方式: 自助*,自驾* 适合人群: 家庭*,小孩* 游玩项目: 文化游*,观赏* 景点: 仁威庙 仁威庙 仁威庙 仁威庙

仁威庙是广州比较有影响的庙宇，在龙津路泮塘前，是一座供奉道教真武帝的神庙。仁威庙始建于宋皇?四年（1052年），历代多次重修。仁威庙建有头门、正殿、中殿、后殿、后楼，东、西序门，外有对称花岗岩石雕刻的龙柱两根。庙不大，但很精致，如果要参观灰雕、壁画、木雕等民间艺术，到仁威庙是再好不过的了。与其他地方相比，这里的灰雕带专题性质，如十二生肖灰雕在屋脊上排成两排，把每个动物刻画得活灵活现。壁画也是系列性的，如二十四孝，每个故事都有一幅画，色彩艳丽，线条流畅，人物表情也很自然。木雕则是麒麟等吉祥纹饰，遍施金彩，很是辉煌。檐板雕刻更是精细，戏曲人物十分生动传神。近年来，有关部门投入大量资金，对庙宇进行了扩建和维修，千年古庙更值得一去了

庙前牌坊羊城风景

祠堂对联汇集 第7篇

源开一脉，黄氏凭祖佑
汇通四海，青盖赖宗荫。

青盖：帝王贵胄的仪仗，代指门庭繁盛！上联说，黄氏一族源于一脉，全靠祖上的庇佑；下联说，我们族中的年轻人在各地都能兴旺发达，靠的也是祖上的荫泽。

祠堂对联汇集 第8篇

越国山河群英汇集，
流芳历史俊杰竞腰。
钟灵毓秀