六祖坛经原文自序品 (《六祖坛经》全文)

六祖坛经原文自序品 第1篇

菩提怎么能是烦恼呢？正好颠倒了，菩提是智慧，是觉。请看佛学词典里面的解释。 【菩提】 (一)梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。 这句偈出自六祖坛经，是六祖慧能大师改的神秀大师的偈子。 神秀大师偈是：菩提本是树，明镜亦是台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 神秀大师的意思就是要时时观照自己的内心，不要被一些妄念染着，这一点也没错，而且境界很高。一般学人走这个路子没错。是渐修的路子，最后一样可以成就。 而六祖大师的偈子就比较深奥了，就如心经里面说：色不异空、空不异色、色即是空、空即是色的义理是一样的。 建议看下六祖坛经

六祖坛经原文自序品 第2篇

这是佛家禅宗六祖慧能说的：「菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。」-----《六祖坛经》

六祖坛经原文自序品 第3篇

此偈出自佛陀正法心传第三十三代东土六代慧能祖师《六祖大师法宝坛》自序品第一；

此偈是以神秀大师：：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 来写的，慧能祖师见神秀此偈，只到心，而未达性体；所以慧能祖说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”是对自性佛、本性的表述：

菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有相有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？

后两句乃是心无所住之意。

这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’

所以，本性本自光明，清净无染。

六祖坛经原文自序品 第4篇

如人饮水，冷暖自知」出自《六祖坛经》。 六祖坛经》是中国禅宗《六祖惠能大师法宝坛经》的简称，从公元六七六年二月八日，六祖惠能大师在广州法性寺登坛受具足戒，并于戒坛旁开始说法后，弟子们为了纪念他，从此处开始弘法，所以将他前后的语录统称为《坛经》。 五祖弘忍大师印可惠能为禅宗第六代祖师时，把衣、钵二物转授给他，并告诉他：「你已为第六代祖师，好好地自行护念，广度众生，但你必须赶快离开这里，恐怕有人要伤害你。」惠能于是辞别五祖往南行去，大约走了两个月，抵达大庾岭，后面追来了数百人，想要夺取衣钵。 此时惠能把衣钵放在石头上，而隐避在草丛中。不久，惠明最先赶上，当他一把提起衣钵，却发现衣钵似有千斤重似的，怎么提也提不动，他大声地说：「行者啊！我是为求法而来，不是为夺衣钵而来！」惠能说：「你既然是为求法而来，当屏除心中的外缘，我才为你说法。」过了一会儿，惠能向惠明说：「不思善，也不思恶，如此的当下，那个是本来面目呢？」此话一出，惠明忽然契悟了，他感激地说：「学佛这么多年，却不清楚自己的本来面目，今蒙行者指示，如人饮水，冷暖自知。」于是礼惠能为师。 从这个典故看来，「如人饮水，冷暖自知」是指一种证悟自性本心的修行境界。现今这句话则用来比喻我们对任何事物，只有亲身经历，才能体会个中滋味。佛教是强调实践的宗教，真正的证悟必定来自于亲身的践行，而非谈玄说妙、光说不练，人生中许多生命的道理或喜悦，都是践行后的成果，是别人替代不得，不足为外人道的。

六祖坛经原文自序品 第5篇

你如果要真正的佛法，恐怕念佛經是不夠的： 释迦牟尼在世时没有佛经，祂不是在说你手上的这部经，不知现代人读佛经是根据谁的教导？！。经典大都是佛与徒弟的对谈、或记录内在体验，就算经典在释迦牟尼说法时就已印好了，祂也不会拿自己与别人的对谈纪录、或别人的内在体验起来念啊﹗ 1 ． 释迦牟尼﹑达摩﹑弘忍皆没有要人念经 。 因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】 。 ● 血脉论 第 1 问︰【佛不诵经，．．．】 ● 血脉论 第 1 问︰【若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。】 ● 破相论 第 14 问︰【在口曰诵，在心曰念。．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理，终无是处。】 ──要修〝無相法〞才有用。 ● 破相论 第 12 问︰ 【佛所说经，有无量方便，．．．所以假有为，喻无为；】 ● 最上乘论 第 10 问︰【千经万论，莫过守本真心是要也。】 2 ． 『经』，是指『法』之意，故金刚经其实就是『金刚法』 。 ● 金刚经六祖惠能解义 ︰【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】 ●六祖坛经 自序品第一 ︰『．．．祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。』 ──大家都知道是指传金刚法。真【经】就是真【法】，不立文字的。 3 ． 【讲经】是指【说法】 ──但『法』是无眼耳鼻舌身意的境地，怎能用讲的？──故知【说法】、【讲经】是指【传法】。 ●六祖坛经 自序品第一 ︰『．．．，不令人见，为说金刚经。』 ──是指传金刚法。 ●六祖坛经 般若品第二 ︰【吾今为说『摩诃般若波罗蜜法』，使汝等各得智慧。】 ──【说法】即传法也。 ● 金刚经 非说所说分第二十一︰【 说法者，无法可说，是名说法 。】 ──【法】不是用【说】的。 ●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句，但是经典当时尚未集结，可见【佛说此经】绝不是说您手上这部经。 4 ． 『闻』︰ a ．是耳朵听。 b ．是『耳根』【观】，所以耳聋的人也观得到内在音。 ●『佛法难闻』──是指【得法】。法是用心（灵魂）连心传的，传法时不讲话，得法时也不知道，因为『它』是无眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳听得到的。 ●『朝闻道，夕死可矣。』──是指【得法，得道】。道不可道，名不可名，怎能用『听』的？ ● 金刚经 持经功德分第十五︰『若复有人，闻此经典．．．』──是指得金刚经／金刚法。 ●【反闻闻自性】就是反观自性，自性就是内在光﹑内在音，故整句就是打坐观光﹑观音也。 5 ． 经文的『诵读』，不是诵读 ︰如 金刚经 持经功德分第十五︰ ●【是经有不可思议，不可称量，无边功德】︰【是经】即【是法】。【经】即【法】即【道】即【佛性】－－当然有无量功德。 ●【如来为发大乘者说，为发最上乘者说】︰佛传法给想成佛的人。 ●【若有人能受持、读诵、广为人说】︰ 受︰受法。即求法得法。 持︰持法。即保持住此法， 24 小时注意力放智慧眼，想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。 读诵︰读法，诵法。但【法】怎么能读诵呢？其实是指想念。时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在音】，即打坐时观光﹑观音也。 广为人说︰是指这个人认真修行成佛了，有能力【说】此经，即说此【法】，但法不用语言，故为传此法。 ●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】︰成佛了当然有无量功德。 6 ． 【解义】，就是【证悟】 ，而不是解字里行间之义。 ●法华经︰「如是等经，受持读诵解义者，是人难得。」── 【解义】︰解【真经】之义，即解【法】之义，但【法】是无眼耳鼻舌身意的，怎会是用脑袋去解？怎会是字里行间的义？故其实是指成佛也。因为想要了解佛，就要成佛，只有佛才了解佛，不是吗？ ● 金刚经 离相寂灭分第十四︰【有众生．．．信解受持．．．此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】──【解】是指成佛也。 7 ． 背好食谱并不能成为大厨师；还是要实际操作，要锅具设备，还要买菜才有用。 背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮；还是要找老师借他的工厂，请他代工帮忙，买材料，才能制造出载你上月球的火箭。 背好所有经典也无法载你上佛土，经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已；你还是得找老师，跟祂订船票，或大家合伙造船，才能载你去彼岸。

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六祖坛经原文自序品 第6篇

南无阿弥陀佛。先赞叹师兄亲近佛法。

《六祖大师法宝坛经》简称《六祖坛经》。以下是原文的连接：

http://boruo.goodweb.cn/books/0011.htm

这个网站有时候会打不开，所以您可以把文章复制到电脑保存，方便阅读。

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为了方便学习，再给您一个宣化上人浅释的《六祖坛经》吧，用白话讲解的。

http://boruo.goodweb.cn/article/0448.htm

宣化上人受禅门泰斗虚云大师传衣钵，接替了禅宗 沩仰宗 第九代祖师。正好《六祖坛经》他讲过《六祖坛经》，又是白话讲的，简单易懂，您如果没有看过，可以多读读，有很意思。

好，南无阿弥陀佛，愿师兄深入经藏，智慧如海。

六祖坛经原文自序品 第7篇

虔诚？
简单﹗
守五戒，真的守﹗﹗﹗
修行，修释迦牟尼在世时所传的法门﹗﹗－－现在也有

这样你就是真的佛教徒，否则，是假的佛教徒。

【问】︰观音菩萨修什麼法门？
【答】︰般若波罗蜜多法门。
●心经 ︰【观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空．．．（观音菩萨修行般若波罗蜜多法门，入定极深时的境界是无色、受、想、行、识．．．）】
■■■ 光＆音的法门 ＝ 般若波罗蜜多法门

【问】︰般若波罗蜜多法门 ＝ 耳根圆通法门？
【答】︰是的。
●楞严经06－03，观音菩萨说他修耳根圆通法门，故知。
■■■ 光＆音的法门 ＝ 耳根圆通法门

【问】︰般若波罗蜜多法门 ＝ 金刚法门？
【答】︰是的。五祖弘忍传【金刚法门】给惠能，但惠能却说他的法门为【摩诃般若波罗蜜多法门】，故知。
●六祖坛经自序品第一︰『祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。』──即传金刚法也
●六祖坛经般若品第二︰【吾今为说『摩诃般若波罗蜜』法，使汝
等各得智慧。】
■■■ 光＆音的法门 = 金刚法门

【问】︰光＆音的法门 ＝ 唯一成佛的法门？
【答】︰是的。
因为释迦牟尼说︰『任何成佛的法门都是金刚法门』
●【金刚经依法出生分第八︰『一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出』】

【问】︰释迦牟尼也传光＆音的法门？
【答】︰
是的。光＆音的法门──
a．在法华经叫【法华法】、【莲华法】；
b．因阿弥陀经而称为【净土法】；
c．因金刚经而称为【金刚法】；（另见不要念经的理由
，真经即是法）

【问】︰文殊师利菩萨也修光＆音的法门？
【答】︰
是。他还叫阿难应该修光＆音的法门才能成佛。
●楞严经06－08︰【大众及阿难，旋汝倒闻机，反闻闻自性，性成无上道，圆通实如是，此是微尘佛，一路涅槃门，过去诸如来，斯门已成就。现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。我并从中证，非唯观世音。】

【问】︰其他宗教也教光＆音的法门？
【答】︰
是的。耶稣也传授光＆音的法门并提倡素食︰
http://www.thenazareneway.com/index_essene_gospels_of_peace.htm

【问】︰光＆音的法门怎麼修？
【答】︰
光＆音的法门分为两部份，观内在音与观内在光。首先必须印心接受传法。

【问】︰何谓「印心」？
【答】︰
所谓禅不用语言，传法者与受法者，皆不用语言，而是以灵魂传灵魂〔即以心传心〕，所以头脑不知道，此即为【印心】。
●楞严经05－28︰【我是如来众中纲纪。亲印我心】
●血脉论 第8问︰【自西天二十七祖，只是递传心印】、
【前佛後佛只言传心，更无别法。若识此法，凡夫一字不识亦是佛。】
●六祖坛经自序品第一︰【法则以心传心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。】
●明广陵传戒沙门寂光︰《梵网经直解》卷2︰【佛佛祖祖，无不以此心地法门，光明金刚宝戒，以心印心，灯灯相续。】
●了菴清欲禅师语录卷第八．示琮藏主︰【佛佛授手，祖祖相传，莫非以心印心，将法付法，曾无一毫自外而至者。】

六祖坛经原文自序品 第8篇

六祖坛经讲经视频（慧律法师） http://www.tudou.com/playlist/id/6315338/

坛经讲座（贾题韬居士）

http://boruo.goodweb.cn/books/0275.htm

六祖法宝坛经浅释（宣化上人讲述）

http://boruo.goodweb.cn/article/0448.htm