善导大师[净宗二祖-善导大师]

净宗二祖-善导大师

善导大师对净宗的贡献是巨大而且显著的。早期庐山慧远,及其以下弘传净土法门的先贤大德,大都首崇“观相念佛”;到了昙鸾大师便有了“观相”与“称名”并行的趋势;经道大师以至善导大师,则侧重于“称名”一门。善导大师把修行分为正、杂二行,正行是专依净土经典而修的行杂行则是其余的诸善万行。可见善导大师德学之盛大。邕思想善导大师的净土思想很有特色,在信具有强烈的宗教情怀;在理论继承昙鸾大师,道绰大师的净土思想,并丰富发展为一以「他力本愿」为核心的净宗理论体系,澄清了诸多净土理论的迷误,为净土宗在中国的弘布提供了良好的基础,兹分述如下:信心诠释,深得佛心。善导大师于唐高宗永隆三年（公元681年）三月十四日示寂，享寿六十九岁。净宗二祖善导大师（公元613～681年），唐代僧，号终南大师，为净土宗昙鸾、道绰派之集大成者。在十二世纪之际，原出身于日本比睿山天台宗的源空（号法然上人1133〜即依善导所著的《观经疏》中〈散善义〉，撰写《选择本愿念佛集》，宣扬专修念佛的净土教，开创了日本净土宗。在台湾，台北市忠孝东路上的善导寺和善导寺捷运站正是以善导法师而得名。

善导的师的往生是什么时后

在西京寺与金刚法师议论念佛胜劣之时,善导说:“念佛往生如果真实,堂内的诸像就要放出光来,假如虚妄,就要随我去堕地狱。”这时,堂内的诸都放出光明来,这是很有名的故事。以长安为中心,受大师感化的人非常多,其中想舍身往生的人也有。遗著现存六部十卷。善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方道绰禅师净土九品道场，喜曰，此真入佛之津要。修余行业，迂僻难成。为此净土法门速超生死。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。据《天竺往生略传》善导是阿弥陀佛化身。莲池大师亦云:「善导和尚,世传弥陀化身,见其自行精利生广博,万代之下。尤能发人之信心。若非弥陀,亦必观音,普贤之寿。呜呼大哉!」可见善导大师德学之盛大。在病重临终时，如果最后的心念被病痛所占据，也将无法达成“临终念佛”的要求。一个人在意识到自己将死的临终时，过往的善念恶念会争相涌上心里，都试图占据最后的结生心。这时候如果没有平时的习惯，或者没有足够强力的助缘让佛号压住其他心念，自然就出现“念佛多、往生少”的情况了。

善导大师往生是哪天

问:善导大师往生是什么时候?答:唐高宗永隆2年3月14日,是年69岁。往生后身体柔软,面色如常,众人闻道香味,听带音久久方才消失。本回答被网友采纳已赞过已踩过<你对这个回答的评价是?评论收起匿名用户2014-05-18展开全部善导大师(613～唐代僧人。净土宗的实际创始人。俗姓朱。净土宗三祖承远法师圆寂纪念日。承远大师教化众生，善立中道，随机设教。从化者甚众，前后受法弟子千有余人。就中以比丘惠诠、智明、道超然、法照等，皆入室之秀。后来，代宗皇帝奉法照大师为国师，便也推尊承远大师，顶礼有加，赐承远大师所住持的寺庙为般舟道场。善导大师(公元613---681年)诞生于隋大业九年,安徽泗洲(一说山东临淄人),年少出家。公元681年，善导大师在长安圆寂。善导大师的弟子怀恽将其遗骸送到长安城南，为感念大师的功德，修建了十三层的”崇灵塔“，和”香积寺“。由于善男信女众多，当年香积寺的香火非常鼎盛，唐高宗李治亲自赐给寺庙舍利，一代女皇武则天，唐中宗李显曾多次亲临香积寺。

伟大的善导大师是哪个朝代的和尚

善导大师(613～唐代僧人。净土宗的实际创始人。俗姓朱。安徽泗州(治所在今安徽泗县)一说山东临淄(今山东淄博)。幼年出家,受具足戒后,与妙开律师共阅《观无量寿经》,喜净业是易行道,乃专心念修十六妙观。姓名：善导大师生卒：生于隋大业九年-西元681年玄奘(602年--664年)：唐代著名高僧。这个主人翁老和尚，就是净土宗的第二代祖师爷，叫善导大师，又叫光明和尚。为什么叫光明和尚呢？据说他的修行功夫到了什么层面？就是每念一句阿弥陀佛，口里能出一道光明。三九天，冬天的时候，能把浑身的这个棉衣念的汗流浃背，他的修持、修苦行，能够入到这样的一种层面。玄奘唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之鉴真唐代律宗僧人。天台宗：代表人物智者大师华严宗：隋代杜顺和尚禅宗：代表人物达摩大师，慧可大师，僧璨大师，道信大师，弘忍大师，惠能大师等等。禅宗在中国的佛教史上，可谓人才辈出，不胜枚举。

悟真寺的善导大师

据史料，与善导大师有直接关系的寺院有：悟真寺、玄中寺、光明寺、慈恩寺、实际寺、西京寺、奉先寺、（昭觉寺）、香积寺，皆是久负盛名的宏伟大寺，其中与善导大师最有因缘的寺院则是悟真寺。善导大师入住悟真寺。时在贞观九年（635年），大师二十三岁，周游寰宇，求访道津，最终息影终南山悟真寺。净土宗实际创始人---善导大师善导大师，山东临淄（一说安徽泗县）人，出生于隋炀帝大业九年（公元613年），往生于唐高宗永隆二年（公元681年），世寿六十10岁，依密州明胜法师出家，广习《法华》《维摩》等大乘经典。18岁，见“西方净土变相”，立定往生极乐之愿。然而,历史上真的就出现这样一位绝无仅有的佛门祖师,就是唐朝悟真寺光明和尚——善导大师。身任中国佛教协会会长的传印长老一闻悟真寺重建之盛举，当即欣然命笔——“净宗根源”。如今，传老这四个雄浑苍逎劲有力，饱含一股悲愍情怀的书法大字，已然昭示了答案：净土宗根在善导大师，源出终南山悟真寺。

善导大师如何念佛

善导大师念佛功深，成就殊胜。念一声佛，则有一道光明从其口出；念十百千声，便有十百千道光明从其口出，自证境界不可思议。善导大师在他的《答往生念佛文》中提出了临命终时蒙佛接引的四个条件：不得怕死：有生必有死，若能生极乐，得大解脱，是大快人心的事，应满怀喜悦，欣求极乐。莫生恋着：要放下一切身心，看得破，放得下，不留恋娑婆，临终时不再去想如梦幻泡影的世事，也不要舍不得假我的身驱。在此善导大师将安心、起行、作业，统摄归结在称名念佛之一行。并且断言如此则十即十生，百即百生。同时提出四故，以说明其原因。即无外杂缘得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。所谓无外杂缘，即是没有其它杂缘杂修，故得正念。通常需要专注和专心。在床上念佛时，可以保持专注和虔诚，可以出声念佛。善导大师是佛教中的尊贵人物，他的行为和修行方式是受到严肃尊重的。在床上念佛可能与佛教修行的传统和规范不符。佛教修行者更倾向于在清净的场所、平静的心境中进行念佛和禅修，以便更好地培养专注和正念。

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