海子经典语录赏析 (海子《答复》赏析)

海子经典语录赏析 第1篇

给你 1． 在赤裸的高高的草原上 我相信这一切： 我的脚，一颗牝马的心 两道犁沟，大麦和露水 在那高高的草原上，白云浮动 我相信天才，耐心和长寿 我相信有人正慢慢地艰难地爱上我 别的人不会，除非是你 我俩一见钟情 在那高高的草原上 我相信这一切 我相信我俩一见钟情 2． 我爱你 跑了很远的路 马睡在草上 月亮照着他的鼻子 3． 爱你的时刻 住在旧粮仓里 写诗在黄昏 我曾和你在一起 在黄昏中坐过 在黄色麦片的黄错 在春天的黄昏 我该对你说些什么 黄昏是我的家乡 你是家乡静静生长的姑娘 你是在静静的情义中生长 没有一点声响 你一直走到我心上 4． 当她在北方草原摘花的时候 我的双手驶过南方水草 用十指拨开 寂寞的家门 她家木门下几个姐妹的脸 亲人的脸 像南方的雨 真正的雨水 落在我头上 5． 冬天的人 像神祗一样走来 因为我在冬天爱上了你

海子经典语录赏析 第2篇

谁能介绍一下海子的作品风格，和他的一些名句？ 名人姓名：海子 出生喂马, 劈柴, 周游世界 从明天起, 关心粮食和蔬菜 我有一所房子, 面朝大海

海子经典语录赏析 第3篇

春天，十个海子
春天，十个海子全都复活
在光明的景色中
嘲笑这一野蛮而悲伤的海子
你这么长久地沉睡到底是为了什么？
春天，十个海子低低地怒吼
围着你和我跳舞、唱歌
扯乱你的黑头发，骑上你飞奔而去，尘土飞扬
你被劈开的疼痛在大地弥漫
在春天，野蛮而复仇的海子
就剩这一个，最后一个
这是黑夜的儿子，沉浸于冬天，倾心死亡
不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村
那里的谷物高高堆起，遮住了窗子
它们一半用于一家六口人的嘴，吃和胃
一半用于农业，他们自己繁殖
大风从东吹到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明
你所说的曙光究竟是什么意思

海子经典语录赏析 第4篇

《面朝大海，春暖花开》，海子诗歌赏析。

作为一个新时期的诗人，海子无疑是颇引人关注的。读他的诗歌，可以于现今这个物欲横流的社会里寻觅到一处供我们疲惫的心灵暂时休憩的静谧港湾。
勿庸置疑，现今快节奏的生活方式，滋生出一代又一代被强自上紧了发条的“机器”人：人们只是为了自己活着，为了今天活着，为了一些仿佛与自己的快乐和幸福有关的理由而虚伪的活着。甚至人们为了“坚强”的生存在这个世界上，很多时候还要不得不戴上一张张形态各异的面具。在这样的方式下，很多正常的现象遭受到了不同程度的扭曲：人与人之间的本该纯洁无暇的坦诚，被金钱和权利腐蚀后变得坚如磐石无“孔”可入；人们为了自己的私利而不惜破坏自然为代价；人与动物之间也早已摒弃了“一脉相承”的情结。人作为一种至高无上无出其左的高等动物恣意的践踏着人性的原有的那分本真。
或许诗人真的多是多愁善感的，于是海子也概莫能外。当长期的压抑情绪积累到一定浓度的时候，诗人于是爆发了：

从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从这些话里，我们可以直接感触到诗人内心里所迸发出的那份对现有生活方式的厌倦与无奈，以及对那种形似“原始”生活的美好向往与渴求。平平淡淡才是真，陶渊明式的田园生活重新勾发了诗人无限的遐思。关注身边的每一处场景，从大自然中撷取一点一滴的快乐之源。而诗人所期望居住的“房子”面朝大海，只有淡雅的花香环顾在房子周围，自然是想超凡脱俗远离尘嚣。
从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开

当人们追求幸福而最终导致人与人的关系趋于冷漠，诗人对所谓的“幸福”重新赋予了崭新的内涵：亲情的滋润，快乐的分享，才应该是世间最为真切的幸福。当陌生的人成为相知的朋友，当每一条河每一座山都被我们呼喊出带有情感的名字，那么这个世界还会有什么能阻隔人们之间的那分原始的本真？
可以说海子给了我们太多的美丽遐思。遗憾的是，他的这个心愿很难达到，起码在短时期内只能作为一种奢望存在。因为作为生存在某种社会形态里的个体，人们的意识形态便绝定了某种生活方式。人与人之间那种单纯如水的交往方式，似乎也只能恍然于梦中了。

逝者已去，唯有魂灵依旧在期待。作为依旧苦苦于尘嚣奔波中的世人，究竟又能有几人会感悟到诗人的用心良苦呢？

海子经典语录赏析 第5篇

1、不必奇怪能写出内容这么积极向上、乐观温暖的诗歌的诗人会自杀。也许，对这人间有大爱、有大悟、有大彻，才会有致命的悲观、绝望和自杀的举动。这并不矛盾。但作为我们普通人，沮丧、绝望、悲恸时，读读这首诗歌，心情将会豁然明亮、顿然开阔。因此，把此诗当成哲理诗、励志诗来读都可。 2、“活在这珍贵的人间/太阳强烈/水波温柔/一层层白云覆盖着/我”。抛开什么人间烦恼苦愁、功名利禄，其实，我们人类最幸福的事情莫过于此。想起个小故事，一个富人在海边遇到个穷人晒太阳，富人就谴责他为什么不劳动干活。穷人问富人为什么要那么忙碌，富人说要赚好多钱好多钱然后在海边来晒太阳，穷人说，我现在就在晒太阳……故事大意如此，但要说的就是，精神享受其实与物质没有必然关联。现在的你很疲劳，或者很失望，对生活和工作充满了许多抱怨，但请闭上眼睛，回想这几句诗，是不是会心情舒畅很多？ 3、“踩在青草上/感到自己是彻底干净的黑土块”。诗人明白我们的肉体来自尘土，又回归尘土的道理，朴素的天人合一哲学观。回想我们家乡青山上的旧坟新冢，我们的父亲、爷爷、祖先，还有我们自己和后人，我们最后的归宿何尝又不是这青山、这“黑土地”之间？ 4、“活在这珍贵的人间/ 泥土高溅/扑打面颊”。这段我想理解成稻田的劳作，在海子的诗歌语言里，辛勤劳作，利用勤劳双手获取劳动成果，是幸福的重要获得途径。“风吹炊烟 / 果园就在我的身旁静静叫喊 / 双手劳动 /慰藉心灵”，参看海子的这首《重建家园》里的诗句，不难发现。 5、“活在这珍贵的人间/人类和植物一样幸福/爱情和雨水一样幸福”。这是诗歌里最闪亮的句子。“植物”“雨水”，这些简单的意象，海子一经使用，就成千古绝响。 6、 人，永远走在从生存向存在的途中。无聊、绝望、悲观、痛苦的情绪时刻伴绕，人生苦短，这都是我们的切身感受。 Tji G!W8 追寻幸福是每个人的终极希望和权利，而回归自然、感悟自然，寻求天人合一的满足感和归宿感， 不失为祛除人生苦痛的一种途径。这是海子给我们传达的信息，也是中国传统道学告诉我们的。我们一直在找寻答案，但答案就在我们身边的文字和典籍里，伸手可得。

海子经典语录赏析 第6篇

穆旦《赞美》诗解析
理解这首诗里有三句话应当记住：一是对民族生存现状的痛苦记忆，二是对坚忍不拔的民族性格的深思，三是中华民族的顽强生命力的赞美。

秋天

秋天红色的膝盖
跪在地上
小花死在回家的路上
泪水打湿
鸽子的后脑勺

一位少年去摘苹果树上的灯

植物没有眼睛
挂着冬天的身份牌
一条干涸的河
是动物的最后情感

一位少年人去摘苹果树上的灯

我的眼睛
黑玻璃，白玻璃
证明不了什么
秋天一定在努力地忘记着
嘴唇吹灭很少的云朵
一位少年去摘苹果树上的灯

1984.11
“秋天”也是海子意象集群之一。
关于海子的秋天主题，很多。
海子的秋天，是孤独的，萧瑟的，悲伤的。那不是硕果累累的秋天。

本诗写于1984年，这应该是海子最抒情的时期。这些流自灵魂的抒情，是海子多种美的最真挚的，最让人悲伤的美。

“秋天红色的膝盖/跪在地上”，温柔的秋天，跪在地上，祈祷或等候，或者在守候。一幅多么美丽的画面。
其实我们很容易发现海子的抒情诗中多是充满矛盾的，正这种意象上的矛盾与冲突让海子的一种真实的感情自然流露。其实我们所发现的美，大多源自这里。那种意象的美丽与痛苦的冲突。或者说是凄美。
“小花死在回家的路上”，此转折。
“泪水”的意象永远与悲伤有关。
“鸽子”，让我们想起了《亚洲铜》那只鸽子，对，爱飞翔爱幻想的鸽子，如此悲伤。

“一位少年去摘苹果树上的灯”，摘苹果的少年，果实，灯，梦幻的 果实，梦幻的少年。又一幅美。

“植物没有眼睛”，所以植物看不到这些，植物，只是静静的在守候。“冬天的身份牌”，植物在冬天的表征，是干枯啊，枯黄于萧杀的气息。
“干枯的河”“最后情感”。我一直震惊于海子如此神奇的想象力。我只能乏力的将其归结于他那颗纯洁的灵魂，情感，河流，最后的，干涸的，有些东西，只可意会。总结来说此节的意象是萧瑟的，是悲伤的，与第二节正好对应，又一冲突完结。

后两节有了反复的迹象。“玻璃”的眼睛，晶莹透彻的眼睛，看到的，却不是深刻的。对，信念才是最深刻的啊，秋天，跪在地上的秋天“在努力忘记着”，忘记着什么？梦幻般的收获，晶莹的果实？秋风“吹灭”，轻轻的吹灭，云朵，梦幻的云朵，轻轻的用嘴唇吹灭，努力忘记？
一位少年人去摘苹果树上的灯
此句反复出现，采摘理想（苹果般的收获的灯的理想）的少年，穿插在秋天的画面之中，这是秋天唯一动的景象，动的，才是真实的。

其实赏析就像剖析自己，是一件很痛苦也很困难的事情，但是却很真诚。我无法很清楚的表达自己的情感，只能排列这些情感片段，或者可以罗列出那份感动。
海子的抒情诗最美的部分在于意象以及意象的刻画，此诗应该可沙扬娜拉
——致日本女郎
徐志摩
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁—
沙扬娜拉！

死水 闻一多
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看它造出个什么世界。
最后两句是
《我们准备着》

我们准备着深深地领受
那些意想不到的奇迹，
在漫长的岁月里忽然有
彗星的出现，狂风乍起。

我们的生命在这一瞬间，
仿佛在第一次的拥抱里
过去的悲欢忽然在眼前
凝结成屹然不动的形体。

我们赞颂那些小昆虫，
它们经过了一次交媾
或是抵御了一次危险，

便结束它们美妙的一生。
我们整个的生命在承受
狂风乍起，彗星的出现。

有些我不知道就把原文找来了，o(∩_∩)o

海子经典语录赏析 第7篇

关于《九月》的解读不计其数，但好像都没有草原生活的经验。个人以为理解海子的《九月》，关键在于头一句的两个意象：众神的死亡和草原上的野花。
这里的众神，不是我们传说中的各路神仙，而是希腊神话中的众神。希腊神话将人类历史分为黄金、白银、青铜、英雄、黑铁五个时代，即人类自身的品质与金属冶炼技术的进步呈反比。按古希腊诗人赫西俄德的观点：神创造了四五代人类，发现不满意就销毁，但最后一代人不但没有被销毁，他们反而销毁了众神。这样，神性的高贵就没有了，人类退化到群氓的黑铁时代。
草原上野花一片。有过草原经验的都知道，草原上如果长满野花，就意味着草场的退化。就好像竹子开花，随即就死亡了。因此，海子的《九月》，是感时伤世。如同陈子昂的《登幽州台歌》一样同样创设了一种空旷、悠远的意境，但面对天地、人生却流露出同样的渺小无奈、情思难酬。
海子诗里的这一片野花，乍看似乎很美丽，其中和白居易的《赋得古原草送别》的原上草一样，寓意群小的蓬勃而又邪恶的力量。真正高贵的是众神和王孙，王孙被得志的群小贬得离开长安了，野花盛开的草原上众神也只有死亡一条路。
陈寅恪在悼王国维的《王观堂先生挽词并序》：
……
依稀廿载忆光宣，
犹是开元全盛年。
海宇承平娱旦暮，
京华冠盖萃英贤。
……
清末苟延残喘终至挺尸的光绪宣统两朝，在陈寅恪眼里，直是开元盛世。陈寅恪当然不是在歌颂晚清的强大。在城头变幻大王旗的民国，陈寅恪和孔子一样，觉得礼崩乐坏了，他是在怀念道统体面的贵族时代，而海子的《九月》，是往者不可追的感喟。
《九月》诗里的木头和马尾，是制作马头琴的基本材料，这种蒙古人的乐器，由静止的木头与飘逸的马尾组合在一起，当它呜咽地响起来的时候，张力之下，提示的也是一种本来的局限。
我的琴声呜咽泪水全无。这个时候的海子，骑着张承志的《黑骏马》，高亢悲怆的长调响起来了，它叩击着大地的胸膛，冲撞着低巡的流云。在强烈扭曲的、疾飞向上和低哑呻吟的节拍上，新的一句在追赶着前一句的回声。众神死亡，孤独的先知，只身打马，走过凝聚着野花一片的草原，看到无知的人们在为野花盛开而赞叹，而留影。先知无法言说，就把远方的风和远方的死亡都留给草原，来到山海关。海子无路可走，火车迎面而来……

海子经典语录赏析 第8篇

今天是个喜庆的日子。“我”也同样的心潮彭湃，热血沸腾。但“我”却在这个时刻选择沉默。因为，“我”深切地知道，语言是肤浅的，话语是绵薄的！此时此刻的“我”，只愿意在心头去固守这份属于“我”的一种幸福和心情。别人的评头论足，别人的高谈阔论，那只是他们表达自身幸福的一种方式。在这个喧嚣尘世里间，远远近近的人都乐此不疲地去追逐一种热烈而奔放的幸福。而“我”，只愿独自地在内心去珍藏这一份幸福的感觉。