荀子劝学理解性默写 (荀子劝学读后感)

荀子劝学理解性默写 第1篇

（1）则知明而行无过矣 三国周郎赤壁
（2）夙兴夜寐 百步九折萦岩峦
（3）潦水尽而寒潭清 泣孤舟之嫠妇

荀子劝学理解性默写 第2篇

文章理解性填空
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎！”又说“生而知之者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中说：（）继承了孔子前一句“劝学”的观点，又发展了后一句的观点；而唐人韩愈在《师说》中干脆否定了孔子“生而知之”的观点，他说：（），（）？

本文设喻有什么特点?
分析：本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，．由感性到理性，令人心悦诚服。

(2)设喻方式多样：①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“***木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻，如“****而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第2段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证，如第3段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出
“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

荀子劝学理解性默写 第3篇

如果我在读高一我就能默写出来，现在隔了两年只能记住《劝学》中的名句了。

荀子劝学理解性默写 第4篇

故木受绳则直,金就砺则利 。(荀子《劝学》) 君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》） 飘飘乎如遗世独立， 。（苏轼《赤壁赋》） 位卑则足羞， 。（韩愈《师说》） 生乎吾后， ，吾从而师之。（韩愈《师说》） ，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝学》） 古之圣人， ，犹且从师而问焉。（韩愈《师说》） 积善成德， ，圣心备焉。（荀子《劝学》） ，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（苏轼《赤壁赋》） 生乎吾前， ，吾从而师之。（韩愈《师说》） 顺风而呼， ，而闻者彰。（荀子《劝学》） 哀吾生之须臾， 。（苏轼《赤壁赋》） 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也， 。（苏轼《赤壁赋》） 士大夫之族，曰师曰弟子云者， 。（韩愈《师说》） 蚓无爪牙之利，筋骨之强， ，下饮黄泉，用心一也。（荀子《劝学》） 故不积跬步， 。（荀子《劝学》） 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也， 。（苏轼《赤壁赋》） 是故弟子不必不如师， 。（韩愈《师说》） 知不可乎骤得， 。（苏轼《赤壁赋》） 生乎吾后， ，吾从而师之。（韩愈《师说》） 登高而招， ，而见者远。（荀子《劝学》） 况吾与子渔樵于江渚之上， 。（苏轼《赤壁赋》） 是故无贵无贱，无长无少， ，师之所存也。（韩愈《师说》） 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉， ，不绝如缕。（苏轼《赤壁赋》） 巫医乐师百工之人， 。（韩愈《师说》）

荀子劝学理解性默写 第5篇

1师者，所以传道受业解惑也
2人非生而知之者，孰能无惑
3吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
4其下圣人也亦远矣，而耻学于师
5爱其子，择师而教之
6位卑则足羞，官盛则近谀
7是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
8闻道有先后，术业有专攻
9闻道有先后，术业有专攻
10是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
11，闻道有先后，术业有专攻
12吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
13师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣
14小学而大遗，吾未见其明也
15余嘉其能行古道，作师说以贻之。
16其下圣人也亦远矣，而耻学于师
我也是学生，不一定准确，但也是考查过的，多谢

荀子劝学理解性默写 第6篇

（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（重点字：臾）
（2）金戈铁马，气吞万里如虎（重点字：戈）
（3）处江湖之远则忧其君（重点字：忧）

荀子劝学理解性默写 第7篇

（风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍）


无

荀子劝学理解性默写 第8篇

君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，用火熨木使弯曲成车轮，木材的弯度（就）符合圆规了，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。 我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六只脚（实际上有八只脚）和两只钳夹，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁啊。