鲁迅狂人日记赏析 (鲁迅狂人日记全文分析)

鲁迅狂人日记赏析 第1篇

狂人，是最明白的人，那个时代的“正常人”认为他是狂人，而他看那个时代的人才是神经病。

鲁迅狂人日记赏析 第2篇

《狂人日记》

鲁迅狂人日记赏析 第3篇

通过有妄想症的“我”之口，说出了鲁讯对当时社会的看法。

鲁迅狂人日记赏析 第4篇

如果你亲身写作的话 你会发现 有些句子甚至有些段落 是依着你当时的情绪写的 想反应的就是自己的感情 所以有时写的比较朦胧 时间过了 可能自己都不知道写的什么了 那有些实在读不懂 可能就是作者抒情的，不必深究 现在有些“专家”为了巩固自己的地位 应把书中没有的说成有了 就像我写点东西 拿给导师看 他妄加评论，是一样的 当然 不可否认 当文学功底够深厚的时候 是能看出很多常人看不出来的东西

鲁迅狂人日记赏析 第5篇

狂人日记的日记体格式和语言特色简析

《狂人日记》一发表，就以其“格式的特别”而引起了许多关注新文学的人们的注意。而它的特别，主要就在于它采用的是中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。

此外，作口中所带有的“淡淡的象征主义色彩”和新形成的具有独特个性的“寓热于冷”的凤格也引起了人们的重视。

所以，茅盾说：当时“还没有第二个同样惹人注意的作家，更找不出同样成功的第二篇创作小说”。

在中国，以前没有日记体小说，只有笔记体和章回体小说。笔记体是“采风式”的，章回体是“说书式”的，它们在都采用第三人称，而日记体则全部采用第一人称，整篇作品几乎都是主人公内心世界的表白。

鲁迅的《狂人日记》不但从题目上，而且从整体形式上都借鉴了俄国著名作家果戈理的同名小说。鲁迅在借鉴果戈理小说的同时，不仅在思想内容方面表现得更为“忧愤深广”，把矛头直接指向封建礼教，很好地表现了本民族的生活和意识，而且在艺术手法方面，并没有因此而完全抛弃本国的小说传统，在以自我表白为主要特征的日记体小说中，仍然能很好地运用白描手法，极简明地通过语言和行为刻画出人物的形象和性格。

此外，作者对白话的运用，也达到了非常娴熟的程度。

比如：早上，我静坐了一会。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼，这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把它兜肚连肠的吐出。

从这短短的几十个字里，就可以看出作者文字功夫，其中有心理、有动作、有细节，用的都是标准的白话，自然朴实，却又处处生动形象，充满意趣。

作品中还有一些警句式的词句，如“凡事须得研究，才会明白。”“他们会吃人，就未必不会吃我。”“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，等等，其概括的力度和含义的深度，都绝不亚于文言文。

鲁迅正是他高超的语言功力，在借鉴外国小说形式的同时，很地与传统小说的优点结合在一起，深刻地表现了本民族的思想和生活，才创造出了“日记体”这样一种中国现代小说的新形式。

《狂人日记》将彻底的反封建精神与崭新而完美的艺术形式相结合，深刻地体现了思想革命和文学革命的实绩，起到了划时代的作用。

鲁迅狂人日记赏析 第6篇

揭露封建“仁义道德”的吃人本质，是《狂人日记》的思想核心，也是五四时期鲁迅小说的思想之纲，具有着“深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影响力”。

鲁迅狂人日记赏析 第7篇

《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号,是鲁迅的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上第一篇白话小说.它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页.这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响.
这是一篇白话日记体小说,包括小序和正文两个部分.小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记.小说的主人公是日记的“作者”——狂人.
狂人,从作品的叙述来看他确实是个疯子,他有种种疯子的病症：
狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生地吃掉,作品具体写出了他的狂态：（1）变态的心理.他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分.如“一路上的人,都是如此.其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑,我便从头直冷到脚跟,晓得他们布置,都已妥当了.”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章,完全背离了正常生活的心理轨道.（2）混乱的逻辑.狂人在这种变态的心理下,正常的逻辑必然会被打破,这就造成了逻辑的混乱.“我不见他,已是三十多年；今天见了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心.不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?”三十多年不见月光,从生活逻辑来说是不可能的,因此是荒唐的.“他”与“赵家的狗”没有必然的联系,那狗看“我”两眼更是与“我”不相干,但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来,组成一个三段论.这种将部分前提省略的做法,造成了三段论的不成立.（3）虚幻的幻觉.狂人即疯子,是生活在幻觉世界中的人.“我想：我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇；只有二十年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴.”“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字.”
但通过象征和暗示,从作品字里行间所传达出的信息中,我们可以发现,狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者.
这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：（1）“凡事须得研究,才会明白”,表现了狂人怀疑传统,研究一切得启蒙者的思想特点.（2）“狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”,是狂人对“吃人者”本质的认识.（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”,看出了“吃人”两个字,是他对封建礼教的实质所作的历史概括.作者中所提及的活生生的吃人的事实,则是这一历史和结论的旁证.虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想,但既然古代能够“易子而食”,现实中狼子村能够吃人,为什么自己的大哥不可能吃自己呢.荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性.（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子,是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争.通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义,将矛头直接指向了保守的传统文化.（5）将来是“容不得吃人的人”,是狂人对未来社会的幻想和规划.（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”.这是对自我的估价和反思,也是对自己前途的绝望.充满了自我忏悔的精神.（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索.现实中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是纯洁的,没有受到吃人文化的污染,因此,要想有一个美妙的未来,就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能赶紧救救孩子.
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总之,作品通过狂人的形象,尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质,表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识.作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思,同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤.
小说在艺术方面非常具有特色,就是鲁迅所说的“格式的特别”.这表现在以下几个方面：
（1）借实行虚,以虚证实.小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排.在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里,一切都已经习惯了,一切都视为当然.鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受,通过他在精神错乱时写下的谵语,从某些“人吃人”的具体事实,进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质,从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括.
（2）独特的心理描写.变态的心理,混乱的逻辑和虚妄的幻觉.等等狂人心理的描写和刻画.狂人见到所有的人都是像要吃人,就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人,由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉,这是典型的逻辑上的混乱.
（3）采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段.第一节：“我不见他,已是三十多年”——比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”——比喻、暗示中国几千年不变的传统文明.而第六节“黑漆漆的,不知是日是夜.赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险.读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义,通过联想可以体会到作品的实质内容.作者既把狂人写得完全象一个狂人,而作为体现作者意图得艺术手段,他使读者的理解完全超越于这个手段,不仅构思颇见新意,而且结合得又天衣无缝,显示了高超的艺术技巧.
除此之外,作品还采用了对照的手法.正文前面的小序是用文言写成的,它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的,它抒情,具有很深的心理内涵.这两者形成了鲜明的对照.充分显示了白话文学的表现能力,前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌.
《狂人日记》既是现代主义的又是现实主义的.它具有强烈的现实批判性,直指中国封建主义文化的核心,同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露.同时,它又不是采用了传统的写实的手法,而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面,甚至的中国文化的无意识.因此,这是一部典型的现代主义的作品.
《狂人日记》在中国《狂人日记》赏析2009-01-28 19:02狂人日记》是鲁迅的小说代表作之一.
《狂人日记》最初发表于1918年5月《新青年》第4卷第5号,是鲁迅的第一篇白话小说,也是中国现代文学史上第一篇白话小说.它以“表现的深切和格式的特别”（鲁迅语）而在中国文学发展的历史上揭开了新的一页.这篇小说受到俄国小说家果戈理的同名小说的影响.
这是一篇白话日记体小说,包括小序和正文两个部分.小序主要用文言介绍写作的背景和缘起；正文共有13则白话写就的“疯子”的日记.小说的主人公是日记的“作者”——狂人.
狂人,从作品的叙述来看他确实是个疯子,他有种种疯子的病症：
狂人总是时时害怕着,提防着被人活生生地吃掉,作品具体写出了他的狂态：（1）变态的心理.他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分.如“一路上的人,都是如此.其中最凶的一个人,张着嘴,对我笑了一笑,我便从头直冷到脚跟,晓得他们布置,都已妥当了.”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章,完全背离了正常生活的心理轨道.（2）混乱的逻辑.狂人在这种变态的心理下,正常的逻辑必然会被打破,这就造成了逻辑的混乱.“我不见他,已是三十多年；今天见了,精神分外爽快.才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心.不然,那赵家的狗,何以看我两眼呢?”三十多年不见月光,从生活逻辑来说是不可能的,因此是荒唐的.“他”与“赵家的狗”没有必然的联系,那狗看“我”两眼更是与“我”不相干,但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来,组成一个三段论.这种将部分前提省略的做法,造成了三段论的不成立.（3）虚幻的幻觉.狂人即疯子,是生活在幻觉世界中的人.“我想：我同赵贵翁有什么仇,同路上的人又有什么仇；只有二十年以前,把古久先生的陈年流水簿子,踹了一脚,古久先生很不高兴.”“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德‘几个字.”
但通过象征和暗示,从作品字里行间所传达出的信息中,我们可以发现,狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者.
这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：（1）“凡事须得研究,才会明白”,表现了狂人怀疑传统,研究一切得启蒙者的思想特点.（2）“狮子似的凶心,兔子的怯弱,狐狸的狡猾”,是狂人对“吃人者”本质的认识.（3）狂人在“歪歪斜斜的每叶都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”,看出了“吃人”两个字,是他对封建礼教的实质所作的历史概括.作者中所提及的活生生的吃人的事实,则是这一历史和结论的旁证.虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想,但既然古代能够“易子而食”,现实中狼子村能够吃人,为什么自己的大哥不可能吃自己呢.荒诞的逻辑中自有逻辑的合理性.（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子,是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争.通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义,将矛头直接指向了保守的传统文化.（5）将来是“容不得吃人的人”,是狂人对未来社会的幻想和规划.（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”.这是对自我的估价和反思,也是对自己前途的绝望.充满了自我忏悔的精神.（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索.现实中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是纯洁的,没有受到吃人文化的污染,因此,要想有一个美妙的未来,就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能赶紧救救孩子.
总之,作品通过狂人的形象,尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质,表现了作者对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识.作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思,同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤.
小说在艺术方面非常具有特色,就是鲁迅所说的“格式的特别”.这表现在以下几个方面：
（1）借实行虚,以虚证实.小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排.在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个社会里,一切都已经习惯了,一切都视为当然.鲁迅有意通过“迫害狂”患者的感受,通过他在精神错乱时写下的谵语,从某些“人吃人”的具体事实,进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质,从而对封建是社会的历史现象作出了惊心动魄的概括.
（2）独特的心理描写.变态的心理,混乱的逻辑和虚妄的幻觉.等等狂人心理的描写和刻画.狂人见到所有的人都是像要吃人,就是一种典型的迫害狂患者的心理状态；狂人由女人骂小孩推导出女人要吃人,由女人的要吃人推导出大哥、母亲和自己都吃了妹子的肉,这是典型的逻辑上的混乱.
（3）采用了一些诸如象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段.第一节：“我不见他,已是三十多年”——比喻黑暗的长久；第二节“古久先生的陈年流水簿子”——比喻、暗示中国几千年不变的传统文明.而第六节“黑漆漆的,不知是日是夜.赵家的狗又叫起来了”——象征整个封建社会的黑暗与凶险.读者通过作品中的这些关键性的词句所包含的象征、比喻、暗示的意义,通过联想可以体会到作品的实质内容.作者既把狂人写得完全象一个狂人,而作为体现作者意图得艺术手段,他使读者的理解完全超越于这个手段,不仅构思颇见新意,而且结合得又天衣无缝,显示了高超的艺术技巧.
除此之外,作品还采用了对照的手法.正文前面的小序是用文言写成的,它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的,它抒情,具有很深的心理内涵.这两者形成了鲜明的对照.充分显示了白话文学的表现能力,前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌.
《狂人日记》既是现代主义的又是现实主义的.它具有强烈的现实批判性,直指中国封建主义文化的核心,同时对现实社会中的黑暗又进行了毫不犹豫的揭露.同时,它又不是采用了传统的写实的手法,而是运用大量的具有现代特征的诸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法来表现狂人的心理内面,甚至的中国文化的无意识.因此,这是一部典型的现代主义的作品.
《狂人日记》在中国现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义.作为现代第一篇白话小说,它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括.其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史.
现代文学史和中国现代文化史上都具有跨时代的意义.作为现代第一篇白话小说,它奠定了中国现代小说（文学）创作的基础；它的深切的思想是中国现代启蒙主义的高度概括.其在形式和思想方面都深刻影响了二十世纪中国文学史和中国思想史.

鲁迅狂人日记赏析 第8篇

狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人！
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。