得其大者兼其小什么意思[得其大者可兼其小的出处]

先立乎其大者,则其小者不能夺之矣。是什么意思?

意思是：首先确立人生的大事，那么小的事情就不能占据人的心灵。原文：公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。先立乎其大者,则其小者不能夺也意思:先把心这个重要器官树立起来,那次要的器官便不能把这善性夺走了。所以，先把心志这一大的方面树立起来，那么，那些次要的方面就不能侵夺它了。这样就成为君子了。门子曾说过一句话：“先立乎其大者，则其小者不能守也。”他说的大者是指道德修养和高尚的人格追求。具体地说是以天下为己任。  曰：“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。）所以，只要“先立乎其大者”，把心树立起来了，“则其小者不能夺也”，其它次要的部分，比如耳目等感官就不会被外物所夺，所蒙蔽了。曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”孟子说:“耳朵、眼睛这些器官不会思考,(容易)被外物蒙蔽。

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意思：首先把心这个身体的重要部分树立起来，其它次要部分就不会被引入迷途。出自：战国孟子《孟子·告子上》原文选段：公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也?”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。先立乎其大者，则小者弗能夺也”。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。」译：公都子问道：同样是人，有的成了君子，有的成了小人，是什么原因？孟子说：能依从重要器官的就成为君子，依从次要器官的就成为小人。曰:“耳目之官不思,而蔽于物。物交物,则引之而已矣。心之官则思,思则得不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者,则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。

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出自：2009年10月1日时代文艺出版社出版的图书，作者是崔钟雷《唐宋八大家文集》原文：得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。译文：人要有远大的志向，才能获得稳定的利益。“唐宋八大家”北宋政治家欧阳修有言：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也。”欧阳修本意是说学习《易经》的法则，要先懂得周易大道理，再分析卦象小模块。”曰：“得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。译文：原文大意：获取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学习卦的小道理就能通达《易》的大道理的。得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。原文大意：获取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理，从未有过学习小道理就能通达大道理的。了解这点，然后就了解学习《易》的道理了。出自当代作家崔钟雷《唐宋八大家文集欧阳修》卷十居士集卷十得其大者可以兼其小，未有学其小而能至其大者也，知此然后知学《易》矣。

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