驳复仇议(柳宗元的驳复仇议的意思是什么)

柳宗元的驳复仇议的意思是什么

《驳复仇议》是唐代文学家柳宗元的一篇驳论性的奏议,批驳初唐陈子昂提出的“既诛且旌”的论点,同时,该文高扬以人为本的光辉思想,对弱者给予深切同情。文中还深刻阐述了“调”即“和谐”在处理社会矛盾中的重要作用。全文立论清晰,层次分明、富有思想内涵,至今仍有启发。柳宗元的这篇文章，是驳斥陈子昂的主张的。他引经据典，说明这种主张自相矛盾，背礼违法，造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发，调和为亲报仇与守法之间的矛盾。作者认为，陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾和不足取的，进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。对于这样一个案例，陈子昂提出了杀人犯法、应处死罪，而报父仇却合于礼应予表彰的处理意见。《驳复仇议》作者柳宗元（773—，该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的，作者认为，陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的，是不足取的，进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。

《驳复仇议》译文及赏析

赏析《驳复仇议》作者柳宗元（773—，该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的，作者认为，陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的，是不足取的，进而提出了个人的见解。徐元庆为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。我听说“礼”的根本作用,是用以防止暴乱。按照“礼”来说不许残害虐杀,凡是做儿子的不应复仇而复仇的,要处以死刑而不能赦免。“刑”的根本作用,也是用以防止“暴乱”,按照“刑”的规定不许残害虐杀。凡是做官的,杀害无辜要处以死刑而不能赦免。吴桂芳，字子实，有一个叫崔鉴的人，十三岁，愤恨父亲的小妾欺凌自己的母亲，亲手杀死了小妾，桂芳写奏折准备赦免他。尚书闻渊说：“这就和董仲舒根据《春秋》的经义附会法律判决案件，柳宗元写《驳复仇议》主张以人为本一样啊。”崔鉴于是得到了饶恕，等到闻渊进入吏部任职时，想任命吴桂芳为言官。柳宗元《驳复仇议》:“不爱死,义也。”宋·文天祥《指南录后序》:“国事至此,予不得爱身。”―⑦舍不得;吝惜《孟子·梁惠王上》:“齐国虽褊小,吾何爱一牛。”《孟子·梁惠王上》:“百姓皆以王为爱也。”《老子》四十四章:“是故甚爱必大费,多藏必厚亡。

《柳宗元·驳复仇议》文章鉴赏

柳宗元的这篇文章,是驳斥陈子昂的主张的。他引经据说明这种主张自相矛盾,背礼违法,造成混乱。文章虽然从维护封建的“礼”与“法”的尊严出发,调和为亲报仇与守法之间的矛盾。因此可以认为，柳宗元《驳复仇议》是一篇高扬以人为本思想的光辉篇章。它以对弱者的深切同情，批驳初唐陈子昂“既诛且旌”的论点；并阐述了“调”，即“和谐”在处理社会矛盾中的作用。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。柳宗元《驳复仇议》译文臣伏见天后时,有同州下圭人徐元庆者,父爽为县尉赵师韫所杀。卒能手对父束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾,且请编之永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本,以防乱也。昔日无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱世。若日无为贼虐,凡为治者杀无赦。《复仇议》是唐陈子昂所作《复仇议状》简称。对平民徐元庆为父报仇，既杀其仇人赵师韫（下邽县县尉，后升任御史），后又去自首一案，陈子昂主张“诛而后旌”，以求“礼”“法”两全。

驳复仇议赏析

反映了作者散文的“峻洁廉悍”的风格。本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始，作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。乐府《鼓角横吹曲》名。北朝乐府民歌。又称《木兰辞》。约作于北魏迁都洛阳以后,中经隋唐文人润色。最初录于南朝陈僧智匠《古今乐录》,长300余字。它是我国古代民间文学中的一篇优秀叙事诗。写的是女英雄木兰乔扮男装替父最后光荣还乡的故事。《驳复仇议》作者柳宗元（773—，该文是柳宗元在礼部员外郎任上写的一篇驳论性的奏议，是针对陈子昂的《复仇议状》而发的，作者认为，陈子昂的《复仇议》中的观点是矛盾的，是不足取的，进而提出了个人的见解。徐元同为父报仇，杀了父亲的仇人，然后到官府自首。

驳复仇议的思想内涵

思想内涵柳宗元《驳复仇议》是一篇高扬以人为本思想的光辉篇章。它以对弱者的深切同情，批驳初唐陈子昂“既诛且旌”的论点，并且，阐述了“调”即和谐在处理社会矛盾中的作用。全文层次清楚、内容丰富，对今天，依然有启发。权,必须“予民休息”。所统治者采纳了黄老思想,推崇“无为而治”,认为“事逾烦,天下逾乱;法逾滋,而奸逾炽”,“道莫大于无为”。这一思想反映在立法指导思想上是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。此后社会政治经济经过七十年的恢复和发展,国力大大提高,封建专制主义中央集权制的地主阶级政权得到巩固。唐代杰出的唯物主义思想家、文学家，与韩愈齐名，世称“韩柳”，“唐宋八大家”之出身于中小官僚家庭，二十一岁中进士，二十六岁登博学宏词科，授集贤殿书院正字，后调任蓝田尉、监察御史里行。他政治上属于以王叔文为首的主张改良革新的政治集团，在王叔文一派执政期间，任礼部员外郎。不爱死,义也。——柳宗元《驳复仇议》国事至此,予不得爱身。——宋•文天祥《指南录后序》又如:爱身(爱惜生命,贪生怕死)(12舍不得;吝惜[stintgrudge]齐国虽褊小,吾何爱一牛。——《孟子•梁惠王上》又百姓皆以王为爱也。是故甚爱必大费,多藏必厚亡。

论述题:以《复仇议状》和《驳复仇议》为例,谈谈你对中国礼法的看法

议者反以为戮,黩刑坏礼,其不可以明矣。请下臣议附于令。有断斯狱者,不宜以前议从事。谨议。急,《复仇议状》文言文翻译驳复仇议臣伏见天后时,有同州下圭人徐元庆者,父爽为县尉赵师韫所杀。卒能手刃父束身归罪。急,《复仇议状》文言文翻译驳复仇议臣伏见天后时,有同州下圭人徐元庆者,父爽为县尉赵师韫所杀。卒能手刃父束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾,且请编之永为国典。臣窃独过之。臣闻礼之大本,以防乱也。昔日无为贼虐,凡为子者杀无赦。刑之大本,亦以防乱世。”于是皇帝对张九龄等人说：「”复仇虽礼法所许，杀人亦格律具存。孝子之情，义不顾命，国家设法，焉得容此！杀之成复仇之志，赦之亏律格之条。然道路谊议，故须告示。”两人都被斩立决。士人百姓议论纷纷，大多同情他们为父报仇。柳宗元《驳复仇议》:“今若取此以断两～相杀,则合于礼矣。”临时居住的地方;寓所;客店。指事。据甲骨文,上面部分表示位置的界限,下面部分表示在下的意思。下面,位置在下。底也。——《说文》在南山之下。——《诗·召南·殷其靁》十月蟋蟀入我床下。

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