吴质不眠倚桂树是什么意思「吴桂不眠椅桂树」
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“吴质不眠倚桂树”出自何处?全文是?
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译：吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。出自《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。
唐李贺《李凭箜篌引》：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”姚文燮注引明何孟春《馀冬序录》：“吴刚字质，谪月中砍桂。”元吴师道《中秋次同院人》。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。首诗共十四行,用了十四个比喻性意象来赞美李凭弹箜篌时的情景美、旋律美和弹技美。
李贺《李凭箜篌引》:“吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。”虹腰,即虹桥,拱桥,指今北海太液池之永安桥。上官仪《德山池宴集》:“雨雾虹桥晚,花落凤台春。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译文：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨是什么意思
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。出自唐代诗人李贺的《李凭箜篌引》。原文如下：吴丝蜀桐张高秋，空白凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
「女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。」形容乐声高亢激越，有惊天动地之势。后多用以比喻某一事物或文章议论新奇惊人。:丝桐:即指箜篌。「张」，弦乐器紧起弦子来准备弹奏叫「张」。
乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”。在描述音乐之美上可谓上天入地、大胆新奇。一个“破”，一个“惊”把箜篌声的高亢嘹震撼人心刻画得淋漓尽致。
女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。——李贺《李凭箜篌引》补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，屈槃痕浅虎新抓。
吴质不眠倚桂树下一句
吴质不眠倚桂树下一句是露脚斜飞湿寒兔。《李凭箜篌引》吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。李凭⑴箜篌引箜篌图李贺吴丝蜀桐张高秋⑵，空山凝云颓不流⑶。江娥啼竹素女愁⑷，李凭中国弹箜篌⑸。昆山玉碎凤凰叫⑹，芙蓉泣露香兰笑⑺。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。清-纳兰性德相逢不语,一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮,斜溜鬟心只凤翘。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。译文如下：在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。月宫中吴刚被乐声深深吸引,彻夜不眠在桂花树下徘徊逗留。吴质:即吴刚。《酉you阳杂俎》yǒuyángzázǔ卷“旧言月中有桂,有蟾蜍。故异书言月桂高五百下有一人常斫树创随合。
吴质不眠倚桂树吴质是谁
吴刚又名“吴质”。李贺有诗“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”吴质就是吴刚，寒兔就是月宫玉兔。《五经通义》中有言：“月中有兔和蟾蜍”。《诗经》亦言：“质，成也；成，平也。
吴质：即吴刚，吴刚砍桂树的传说。寒兔：月兔的传说。李贺此诗不表现时空顺序，而着重强调音乐惊天地、泣鬼神的效果，但又不是抽象地写，而是借助于具体的艺术形象，采用的是浪漫主义的艺术方法。
吴质的解释.即月中之神吴刚。唐李贺《李凭箜篌引》：“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”姚文燮注引明何孟春《馀冬序录》：“吴刚字质，谪月中砍桂。
吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷"旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
’《缃素杂记》尝论吴生斫桂事，引李贺《箜篌引》云：‘吴质不眠倚桂树’，李贺谓之吴质，段成式谓之吴刚，未详其义。窃意《箜篌引》所谓吴质非吴刚也，恐别是一事。
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