兰亭集序书法鉴赏 (兰亭集序书法作品简评)

兰亭集序书法鉴赏 第1篇

王羲之的《兰亭集序》疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。
且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品。
《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。
在句法上，对仗整齐，句意排比，如“群贤毕至，少长咸集”，“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”，“或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，两两相对，音韵和谐，无斧凿之痕，语言清新、朴素自然。
属于议论部分的文字也非常简沽，富有表现力，在用典上也只用“齐彭殇”和“修楔事”这样浅显易储的典故，这样朴素的行文与东晋对代雕章琢句，华而不实的文风形成鲜明对照。



扩展资料
《兰亭集序》描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。
作者时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。
参考资料来源百度百科-兰亭集序 （集序文章）

兰亭集序书法鉴赏 第2篇

当然有了
兰亭序被誉为天下第一行书
是王羲之的代表作
用笔方圆结合
刚柔兼济
既严谨又潇洒
传为王羲之醉酒后的作品
醒来后王又写多幅
均无第一幅的神韵
可以说至今无人可与之比肩

兰亭序所代表的 姿媚瘦硬的笔风
在后世极为流行
所谓“学书先学王”

只在唐代颜真卿创肥壮的颜体以后
这种风气才有所改变

原创

回答完毕，谢谢

兰亭集序书法鉴赏 第3篇

兰亭序（天下第一行书）简析——兰亭序通篇324字，描绘会稽山一片春景之雅兴——寓意极佳，更是王羲之中年精髓的结合总理。其全篇采用中锋运笔，对于笔画的粗细变化把握得恰到好处，多处引用了“藕断丝连”之势，通篇一气呵成，无半点矫揉造作，笔的转折、连带处极为出色，耐人寻味——用峰极佳。通篇凝聚精华，布局恰当，字字安排地随意且得当——“虽多尘色染，犹见墨痕浓。”即使有几处错字，亦能涂改地有韵律，让人看了拍案叫绝，在模糊的涂改中感受到王羲之用笔用墨的真实——布局极佳。小结，兰亭序不愧为“天下第一行书”。望采纳，谢谢！

兰亭集序书法鉴赏 第4篇

《兰亭序》是王羲之用茧纸、鼠须笔与朋友优游之余的得意之笔。
全篇二十个“之”字，七个“不”字，各具特点而不雷同。他能注意避免“状如算子”、“一字万同”，这种艺术思想是十分可贵的。
《兰亭序》遒媚劲健，绝代所无，以致唐太宗李世民得到王羲之《兰亭序》墨迹后，曾命他的臣子赵模、韩道政、冯承素、诸葛贞等响拓数本，赐给皇太子诸王近臣。待李世民临死时，还要“兰亭茧纸入昭陵”，用以陪葬。
课本中称兰亭序是翩若惊鸿婉若蛟龙 其所具有的艺术和文学价值为后世所敬仰。
《兰亭序》章法、结构、笔法都巧夺天工，字体潇洒流畅，气象万千，系羲之酒酣耳热之作。
据说王羲之后来又写了几篇，都不及第一篇好。他曾感叹说：“此神助耳，何吾能力致。”
《兰亭序》行书帖体现了王羲之书法艺术的最高境界，作者的气度、风神、襟怀、情愫，
在这件作品中得到了充分表现。
古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，
故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。

兰亭集序书法鉴赏 第5篇

艺术特色
1. 笔道精致 一丝不苟
起止运行,提按转换,笔笔到位。虽如游丝，绝不拖泥带水，而是一丝不苟，力到锋杪。开篇“永和九年”四字，实是点画纯净，圆润雄强，骨力内含，势若屈铁，真可谓刚健杂流丽。“岁”字，笔笔呼应承接，虽无牵丝，而行笔轨迹十分明晰。所谓形断意连是也。“贤”字之“又”的斜长点尾部，回锋带出的转折处，提按转折，也交代得十分清楚。“茂”字竖撇的回钩牵丝，是那么圆融坚实而精致。细察全帖，所有点画，莫不如此。
2. 藏露正侧 诸法俱备
点画形态决定笔法。笔法一般分为正侧藏露。正则圆实，侧则多姿，露则轨迹清楚，秀俊灵动，藏则呼应内藏，含蓄浑穆。故方笔[小方笔]用露侧，圆笔用正藏。《兰亭序》可谓诸法俱备，且往往融合于一字一画之中。就藏露看，“怀”左竖起收皆藏，余则多露笔。“兰”字左竖和“一”字均起露收藏。就正侧言， “峻”字除一小部分正锋外，余皆为侧锋。就方圆看，“间”和“因”字外两竖为方笔，中皆为圆笔。“流”字左下两点连写成方，余皆为圆。不仅如此，因行书贵在活泼流畅，但亦须沉着稳重，故《兰亭序》用笔大多是既露且藏，亦圆亦方，全藏全露全方全圆者甚少。无论点，横，撇等等，往往如此，俯拾皆是。如“九”字横撇起笔，“岁”字所有点画均是这样。这种笔法是在露锋承上之后立即随势重按圆转而成。这种使藏露融于起笔之中，可以说是《兰亭序》一大特色，从而收到方中见圆，露中有藏所形成的特殊艺术效果，为后世开劈了诸笔法融合无间的道路
美学意义
从总体审美角度看，《兰亭序》可以十六字概括之，即风神萧洒，意态悠闲，不偏不激，中正平和。 进一步看，前八个字体现了道家美学观，后八个字体现了儒家美学观。道法自然，儒讲中和，儒道融合，不仅是那个时代的精神，也是王氏自身思想的实质。作为士大夫，必然深受儒家熏陶，作为对时代最敏感的文人，在儒教衰微，玄学盛行的时代，他能不受到影响？从其少时坦腹东床，不拘礼法的行为和表字逸少及晚年喜从道士并服食丹药等等来看，道家之影响是很大的。方孝孺评《兰亭》为“得其自然，而兼众美”。孙过庭说：“兰亭兴集，思逸神超”。不正是捕捉到道家美学观在《兰亭》中的呈现吗？ 尤以黄庭坚的评语：“右军笔法如孟子言性，庄周谈自然”。由此也可见王字的美学渊源。
《兰亭序》之美，可以这样评价：兴逸神飞，心手两忘，行云流水，纯乎自然。骨力寓于姿媚之内，匠心泯于天然之中。轻快流畅，挥洒自若，首尾呼应，神完气足。轻重徐疾，抑扬顿挫，方圆使转，疏密揖让，大小长短，欹正聚散，莫不笔随意行，曲尽其美。

兰亭集序书法鉴赏 第6篇

对您的问题我简单说几句；我【临摹】【兰亭序】不太多，用两米长，一米宽的宣纸【临】了三张，一米长0.5米宽的宣纸【临】了十几张，都是一笔一画按贴【临摹】，我的感觉是；一；【用笔】——笔锋运用得【淋漓尽致】，很多【书论】都说要【中锋用笔】，临摹【兰亭序】不过五遍是找不到【用笔】感觉。二；【结体】——【兰亭序】的结体更是【变化无穷】，相同的字，相同的偏旁部首，没有一个【雷同】，有的字，比如【一】有六个还是七个，记不太清了，有时间我再看看，【结体】不好调整，就用【笔法】的改变解决了【一】的【相同】，三；【章法】——自古以来【评论】的太多了，我就不说了，四；【墨色】——因为我们看到的【兰亭序】【摹本】是唐朝【冯承素】用【双钩法】【临】的，已经不是【原件】就不用说了。

兰亭集序书法鉴赏 第7篇

《兰亭集序》赏析 黄耀新 《兰亭集序》是人教版必修2第三单元的一篇山水游记散文，是传统名篇。文章用短短的篇幅，融叙事、写景、抒情和议论于一体。一、二段写景部分容易理解，后两段对人生发出的感慨则“不易说清却不难感受”，本文试着“说清”，当然说清的只是本人的一孔之见。 文章的第一、二段及第三段前半谈“乐”。由前两段具体地谈到三段前半概括地谈。 第一、二段是叙说本次具体的宴游之乐。“暮春之初”，美好的季节；“修禊事”，消灾祈福，美好的风俗；“群贤毕至，少长咸集”，美好的人；“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，美好的景；“流觞曲水，列坐其次”，“一觞一咏”，美好的事；一连串外在的美好自然让人“畅叙幽情”，激发出内在的美好，产生了强烈的表达愿望。“天朗气清，惠风和畅”，既是“暮春之初”应有的，也是天公作美；既是外在的天气环境，也是内在的心理环境。此刻用同学们常用的一个字来形容就是“爽”！于是“仰观俯察”，去感受苍天大地万物的大美。“游目骋怀，足以极视听之娱”，于是，感官得到了极大地满足，也引得“心游万仞”，胸怀得到了极大地放纵。所以，这次宴游“信可乐也”，确实得到了极大的快乐。 理解第三段，是把握本文哲理思辨的关键。 第三段“不知老之将至”之前，作者高度概括人生之乐.“取诸怀抱，晤言一室之内”，说的是人与人之间那种亲密无间地思想情感地交流，是所谓“掏心窝子”的，哪怕交流的是痛苦，这种交流本身也是畅快的，也能获得情感体验的高峰，这是心理活动之乐。“因寄所托，放浪形骸之外”，说的是那些能使自己产生快乐的事情，自己就纵情地去做——书法能给王羲之带来快乐，那就尽情地书写，见到老太太卖六角竹扇，拿过来便写——便有无限的快乐，这是身体活动之乐。句中的两个“或”理解成“有的人”可以，这是不同人的乐；理解成“有时”也可以，是一个人不同时候的乐。“趣舍万殊”是思想情感各种各样，“静躁不同”是性格不同。思想情感是后天形成的，性格主要源于先天。“趣舍万殊，静躁不同”就是指无论什么样的人，所有的人。所有的人都有让自己感到快乐的事，当人遇到让自己感到快乐的事，必然快乐，即“快然自足”。 行文及此，作者告诉我们：快乐的形式可以不同，快乐的时间可以不同，引发快乐的事物可以不同，但相同的是，任何人都有快乐。 这也是后文作者说死生不同的原因——生有快乐。 第三段“不知老之将至”之后，作者高度概括了人生之乐短暂、人生亦短暂的道理。“所之既倦”，对所喜爱或得到的事物已经厌倦，是审美疲劳，是因主观感受而使得的快乐短暂；“情随事迁”，事物是会变化的，美丽的花朵几天后就凋谢了；情感也会随着事物的变化而变化，盛开的花朵给人的美感会随着凋谢而逝去。这是因客观事物的变化而使得快乐短暂。“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，因为审美疲劳，原来的“所欣”今已不“欣”，已是“陈迹”；或因为事物的变化，原来使人“欣”的美已不存在，美已是“陈迹”。结论仍然是让人“兴感”的快乐短暂。尤其让人感慨的是，不仅快乐短暂——“修短随化，终期于尽”——连体验这快乐的生命，也要听凭造化，也短暂！ 快乐短暂，人生短暂，“岂不痛哉！” “俯仰一世”“不知老之将至”“俯仰之间”等句，强化了短暂的感受。 总的说来，作者告诉我们：人生有快乐，所以生死不相同；人生的快乐短暂，人生本身亦短暂，所以“感慨”“兴怀”“嗟悼”。 “感慨”“兴怀”“嗟悼”什么，当然首先是短暂、无常，是生命悲剧性；但这不是全部，还有更重要的内容，核心的两个字是：珍惜。快乐短暂，要珍惜快乐。挚友的交流能带来快乐，就要珍惜这样是交流，珍惜这样的友谊，珍惜这样的朋友…… 生命短暂，要珍惜生命。生命的长短由时间度量，要珍惜时间；青春是生命最美好的一段，要珍惜青春；什么能实现自己生命的价值，要珍惜什么……一言以蔽之：既正视人生苦短，又珍视人生美好。 读此文，如果读出“珍惜”二字，便是作者之幸，更是读者之幸。 末段，王羲之“临文嗟悼”，所临之文应是孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子的“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”；屈原的“望崦嵫（yānzī）而勿迫”“恐鹈鴂（tíjué）之先鸣”；曹操的“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”…… 作者强调“今昔”、“今后”人们面临的人生困境是相同的——快乐短暂、生命短暂；感受也是相同的——既然短暂，就要加倍珍惜。今天我们“有感于斯文”，不要仅仅伤感于生命的悲剧色彩，还要珍惜一切美好的东西。 如果对文章有一个更准确深入的把握，还必须了解时代背景。魏晋时期社会动荡，政治统治极为严酷，“天下名士，少有全者”，孔融、嵇康等许多名士都死在残酷的政治斗争中。因此知识分子们首要的是保全性命，于是他们崇尚玄学的清谈，所以作者说“悟言一室之内”。这一时期又通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。以“竹林七贤”为代表的名士们蔑视礼教，率性而为，寄情山水，所以作者说“放浪形骸之外”，所以有兰亭宴游，山水诗也由这一时期滥觞。而魏晋玄学，以探讨老、庄、《周易》为主，对自身和外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这使这一时期的文学作品充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调。所以王羲之在短短的324字中来感慨那么大的命题。

兰亭集序书法鉴赏 第8篇

《兰亭序》集中体现了王羲之书法艺术的最高成就,这件空前绝后的艺术作品将作者的气度、风神和襟怀淋漓尽致地表现出来了。人们用 清风出袖,明月入怀 来称赞王羲之的行草,这是非常绝妙的形容,特别是这件作品摹写精细,笔法、墨气、神韵等都得到了充分体现,