礼记礼运文言文阅读理解及答案 (礼记礼运大同篇原文)

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第1篇

现在大道已经消失，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者，按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，是按照礼义从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这当作祸害。这可以称为小康。

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第2篇

(1)远古时期，人们居住在洞窟、木巢中；食草木的果实，生吃鸟兽之肉；用兽皮作衣服。 (2)1.茹毛饮血 距今约70万至20万年的北京人已经懂得使用天然火，距今3万年的山顶洞人掌握了人工取火技术，他们用火烧烤食物，从而改变了“茹毛饮血”状况。 2.冬则居营窟，夏则居橧巢 距今7000年的河姆渡人已经会建造干栏式的木结构房屋，距今五六千年的半坡人已经会建造圆形尖顶半地穴式房屋，从而改变了“冬则居营窟，夏则居橧巢”的状况。 3.未有麻丝，衣其羽皮 距今3万年的山顶洞人遗址出土了一枚骨针，证明当时人们已经能将兽皮连缀起来，遮蔽身体；距今6000年的河姆渡出土的世界上最早的纺织工具以及距今五六千年的半坡遗址出土的纺轮，都证明当时的人们已经懂得纺织了，从而改变了“未有麻丝，衣其羽皮”的状况。

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第3篇

原文：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 翻译： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾病弱的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。 1、古文讲的是什么时候的情况？ 此文作于春秋乱世，“大同”“大道”都是孔子理想中社会的最高准则，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。 2 .文中天下为公，选贤与能指的是哪些史实？ 3,贤与能具体的是什么样的品质？

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第4篇

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第5篇

1 约公元前2070年，禹建立夏朝，禹死后，他儿子启登上王位，公天下变成家天下，即天下为家
2 王位世袭制代替了禅让制。

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第6篇

第5则选文中，孟子打了一个奇妙的比喻。他说：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”“五谷”即稻、黍、稷、麦、豆。“荑”通“稊”，是一种形似稗子的草，实如小米，叫做稊米。“稗”是一种一年生的禾草，叶子似稻，杂生于稻田中，对稻子的生长有害，其种子称为稗子。跟稊米、稗子相比，五谷当然都是好的种子，但是假如五谷种下去之后不能生长成熟，还不如成熟的稊米和稗子。这个道理是很容易理解的。以这个道理作基础，孟子说：仁的价值，也在于使它成熟，否则它就像没长成熟的五谷一样，没有太大的意义。这话说得太奇妙了。人的天性中固然都有仁的发端，然而必须使它成熟。这种使它成熟的功夫，就是“扩而充之”。

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第7篇

这三则材料共同反映了我国历史上大道实行的时代 问题二：材料二、三反映的是天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，选拔贤良，委任有才能的人出来作事。通过这种制度产生的是部落联盟的首领 问题三：大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女 这样使老年人能够安享天年，使社年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫做大同世界

礼记礼运文言文阅读理解及答案 第8篇

一 这段文字讲的是大道实行的时期（即尧舜时期）和三代之英时期（即后文指的禹、汤、文、武、成王、周公时期）。 二 原因：用原文回答是，“选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤 独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。” 三 指的应该是尧禅让与舜，舜禅让与禹的史实。 希望以上解答能够给你提供帮助。