关于爱情的经典古代诗词 (8篇精选)

关于爱情的经典古代诗词 第1篇

1.不矛盾，孟子认为生命和大义都是重要的，但是每个人的价值观不同，现代提倡热爱生活，珍惜生命是让人们具有乐观的精神，孟子的意思是说世上还有比生命更珍贵的东西。
2.从生死两个对立方面进行深入说理，证明贤人没有丧失“义”。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
3.重气节大于生死之人
4.都是关于人的气节，但是孟子重在于尊严，爱莲说旨在不同流合污。
5.得失

关于爱情的经典古代诗词 第2篇

《鱼我所欲也》全文翻译
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。（如果）两样东西不能一齐得到，（只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。（如果）生命和正义不能够同时得到，（只好）牺牲生命来保住正义。生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。死亡本是我厌恶的，（可我）厌恶的东西还有比死亡更厉害的，所以（遇到）灾祸也不躲避呀。如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人们厌恶的没有比死亡更厉害的，那么，一切可以避开祸患的事情，哪有不采用的呢？靠某种不义的手段就可以苟全生命，有的人却不肯采用。靠某种不义的门道就可以避免祸患，有的人却不肯去干。这样看来，喜欢的有比生命更重要的东西，厌恶的有比死亡更厉害的东西，不仅仅有道德的人有这种精神，每个人都有这种精神，不过有道德的人能够最终不丧失掉罢了。

关于爱情的经典古代诗词 第3篇

我是刚刚过来的人拉
考文学常识、字词翻译、句子翻译，应该还会有对文章中心的理解，如果靠的变态一点的话（我曾经做到过），叫你仿照孟子的谈话技巧，给你语境，让你写话

关于爱情的经典古代诗词 第4篇

1面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高 官厚禄，不值一文!正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“-----，-----!”(2分)（2010广东）

2名句恒久远，千古永流传。说到王勃，你会想到海内存知己天涯若比邻、说到苏轼你会想到但愿人长久，千里共婵娟。说到孟子你会想到“-----，----”（2006.大连）

3古代的一些经典之语，令我们难以忘记，孟子的“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；-----，----”在当今仍然有着一定的教育意义。（2008，天津南开）

4地震发生时，不少人为了救他人英勇赴死，感动天地，正如孟子所说“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；-----，----”(2008,达州）

5鱼我所欲也 一文的中心论点是“----，-----，-----，-----；-------，-------。（2008，鞍山）

6儒家思想中，对生死义利得阐述，是中华民族传统道德修养的重要组成部分。孟子在鱼我所欲也中说过“------”南宋文天祥抗元失败，面临生死抉择，以自己的实际行动践行了这一思想，幷在《过零丁洋》中写下了------，-----（2007，吉林）

7.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
20.解释下面句中加点的词。（2分）
（1）故患有所不辟也 （2）贤者能勿丧耳
21.把下面句子翻译成现代汉语。（2分）
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？（3分）
23.古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）（4分）
（2006.金华）

11．从《生于忧患 死于安乐》全文看，作者强调的重点是“生于忧患”还是“死于安乐”?说说你的理解。(2分)
12．《鱼我所欲也》中，“此之谓失其本心”的“失其本心”指什么?给你怎样的启示?(2分)
（2006.宁夏）



-------都是自己手打的，采纳啦~-------

关于爱情的经典古代诗词 第5篇

阅读甲乙两段文言文，完成下列各题。（2007呼和浩特市） （甲）万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死者而不受,今为宫室之美为;向为身死者而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死者而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 （选自/鱼我所欲也） （乙）嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧 ，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！噫！微斯人，吾谁与归?（选自岳阳楼记） 1、解释下列加点词在文艺工作者中的意思。 ：（1）万钟于我何加焉 加：( ) （2）是亦不可以已乎? 已：( ) （3）不以物喜 以：( ) （4）是进亦忧 进：( ) 2、用现代汉语翻译下列句子。 （1）向为身死者而不受,今为所识穷乏者得我而为之。 （2）微斯人，吾谁与归？ 3、《鱼我所欲也》选自《 》一书，此书与《 》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 4、（甲）文中的“本心”是指（ ），“古仁人之心”在乙文艺工作者中的具体表现是（ ）。甲乙两段都运用了（ ）表现手法。、解释下列加点词在文艺工作者中的意思。 （1）万钟于我何加焉 加：( 好处) （2）是亦不可以已乎? 已：(停止 ) （3）不以物喜 以：(因为 ) （4）是进亦忧 进：(居庙堂之高 ) 2、用现代汉语翻译下列句子。 1过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事 2没有这种人，我同谁一道呢？ 3、《鱼我所欲也》选自《孟子 》一书，此书与《论语 》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 4、（甲）文中的“本心”是指（本性），“古仁人之心”在乙中的具体表现是（ 不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。）。甲乙两段都运用了（议论）表现手法。

关于爱情的经典古代诗词 第6篇

鱼与熊掌
yú yǔ xióng zhǎng
【解释】
比喻俱为所欲，难于取舍之物。

【出处】
《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”

关于爱情的经典古代诗词 第7篇

一、
字词翻译。
二、
选出与某个字意思相同的字（选择题）
或者是一词多义类的题目
（此类题目 有延伸其他课文当中的，但是不会超纲）
三、
翻译题。（选取其中的一个句子给你翻译）
四、
主题理解。
就是叫你讲讲 一个道理，感悟

关于爱情的经典古代诗词 第8篇

总结一下就是文言文要考就肯定会考
1.选择（单选、多选看仔细）
句子中加点词语的解释
加点词的意义和用法相同或不同
对原文有关内容的概括和分析，正确、不正确（可能性较小）
2.填空
翻译句子
理解文意

翻译必考

文言文可能会加课外文言文一起考，要理解字在文中和常用的意思

例题：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取 义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避 也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.二者不可得兼 兼：同时
B.蹴尔而与之 蹴：踩踏
C.万钟于我何加焉 加：施加
D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩
7.下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.舍鱼而取熊掌者也 B.行道之人弗受
有好事者船载已入 而不知人之乐
C.今为宫室之美为之 D.此之谓失其本心
山峦为晴雪所 洗 其人遂无以对
8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
答案：6.C 7.B 8.B

9.解释下列加点的词（2分）
①故不为苟得了
②故患有所不避也
10.请找出与“是故所欲有甚于生者”中“于”字意义和用法相同的一项是（2分）
A．成王封伯禽于鲁B．告之于帝
C．熟知赋敛之毒有甚于蛇者乎D．今诸生学于太学
11.翻译文中画句子（2分）
非独贤者有是心也
12.本文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点（2分）
13.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义” 的必要吗？为什么？（2分）
14．下列句子中加点词的意思相同的一项是（3分）
A． 万钟于我何加焉 B． 所识穷乏者得我与
而山不加增 复前行，欲穷其林
C． 今为妻妾之奉为之 D． 是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也 死而后已，不亦远乎
15．用现代汉语翻译下面的句子（3分）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之 译文：
16．简要概括文段中阐述的观点（2分）

14.（3分）D
15.（3分）先 前（有人）宁可死也不愿意接受，现在（有人）为了住宅的华丽 却接受了（译出大意2分，关键字“乡”1分）
16.（2分）人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
12．解释下列语句中加点词的意思（2分）
1）蹴尔而与之 蹴： （2）是亦不可以已乎 已：
13．用现代汉语翻译下面的语句（2分）
呼尔而与之
14．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）（4分）
【答案】12．（1）及，到践踏（用脚踢；踢） （2）停止这里是“止而不为”的意思（放弃；止）
13．轻蔑地呼喝着给他吃（没有礼貌地吆喝着给他；吆喝着给他）
14．（向为身死而不受）今为宫室之美为之；（向为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（向为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之
9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）
B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）
D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相与步于中庭B．苛政猛于虎也
c．箕畚运于渤海之尾D．管夷吾举于士
第Ⅱ卷（非选择题，共100分）
11．把第1卷《鱼我所欲也》中划线的句子翻译成现代汉语（7分）
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
(2)此之谓失其本心
12．根据《鱼我所欲也》的内容填空（2分）
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在
9．D（得：同”德“，动词，感激恩德）
10．B(于：比，介词)
11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益
处呢？（5分，”万钟～则～加“各1分，大意2分）
(2)这就叫做丧失了本来的思想（2分，”此之谓“”本心“各1分）
12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)(2分，每空1分)
11．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厉害
B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加
D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）
A．中峨冠而多髯者为东坡
B．学而不思则罔
C．然得而腊之以为饵
D．朝而往，暮而归
13．下列不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等
答案：
11．C（加：益处，好处）
12．B（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译）
13．A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证）

2011年广安市）
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成29－32题（15分）
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳（选自《孟子·告子上》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为何故？则冠履不若手足之贵也又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为何故？则天下不若身之贵也争一言④以相杀，是贵义于其身也故曰：万事莫贵于义也”（选自《墨子》）
【注释】
①予：给，送②子：你，代词③履：鞋子④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话
29.解释下列加点的词（4分）
（1）故患有所不辟也（ ） （2）非独贤者有是心也（ ）
（3）今谓人曰（ ） （3）何故（ ）
30.用现代汉语翻译下列句子（4分）
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？
31.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用 这个比喻来阐述 的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了 的中心论点（4分）
32. 【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）
答案29.患：祸患，灾难 是：这、这样 谓：对……说 故：缘故、原因
评分说明：每空1分，共4分
30.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢？
（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？
评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可每小题2分，共4分
31.舍鱼而 取熊掌 舍生取义 天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）
评分说明：每空1分
32.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义（1分，答到“正义、大义”均可得1分） 任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持（2分）