马鸣菩萨来

说说马鸣菩萨的生平???

马鸣（Aśvaghoṣa，公元2世纪），古印度佛教诗剧作家，与迦腻色迦王是同时代人，生于中天竺一个婆罗门家庭，原为婆罗门教信徒，后随著名佛教学者胁尊者出家，在东天竺、北天竺宣传佛法。马鸣不仅是一个佛学家，也是一个著名的诗人和剧作家，写过不少诗作和剧本。于是天下知比丘非寻常，以马解其音故，遂号为马鸣菩萨。于北天竺广宣佛法，导利群生，四辈敬重，称为功德日。”付法藏传五曰：“胁比丘付法于富那奢而涅盘，富那奢一时在闲林思惟。有一大士，名马鸣，智慧渊鉴，有所难问，无不摧伏，起大憍慢，草芥群生。公元一至二世纪，中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为“马鸣菩萨”，他对大乘佛学起了开端的作用。他本学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后皈依佛法，拜胁长老为师。马鸣菩萨也是古印度人，约为西元一世纪的人，是印度禅宗第十二祖。迦腻色迦王曾礼请马鸣升座说法，会中同时有七匹已经饿了六天的马随众闻法。马鸣说法后，大众皆闻法悟道，连这些马都感动地嘶鸣，于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。

养蚕纺织之神,又称"马鸣菩萨"

有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窭沙As/vaghosa，其纪传诸说不同。罗什译马鸣菩萨传曰：“马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵椎受人供养。时长老胁在北天竺知彼可化。（菩萨）天竺相传此菩萨为化作蚕虫之人。养蚕之神也。据传，祭祀马明王之后，来年养蚕的蚕宝宝会健康强壮，蚕茧硕大且结实，如清代文人陈梓在《茧圆歌》中所描绘的：“黄金白金鸽卵圆，小锅炊热汤沸然，今年生日粉茧大，来岁山头十万颗”。传说她是一位身披马皮的仙女，在民间也有叫马鸣王菩萨、马明菩萨、蚕花娘娘、马头娘、蚕姑、蚕皇老太等。中国是世界上最早种桑养蚕的国家，对于蚕丝是如何被发现的问题，千古流传着的美丽传说给出了最具影响力的答案：“马明王”作为蚕神，影响着人们在蚕桑习俗中生活和生产，堪称“世界丝绸之神”。于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。佛经里提到马鸣菩萨摩诃摩耶经摩诃摩耶经卷下(一名佛升忉利天为母说法)六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴破灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏一切诸外道辈。

马鸣菩萨什么意思?如何解释?

意思为：菩萨名，中天竺人，是佛灭后六百年间出世的大乘论师，有马鸣比马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。佛经里提到马鸣菩萨摩诃摩耶经摩诃摩耶经卷下(一名佛升忉利天为母说法)六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴破灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏一切诸外道辈。罗什译马鸣菩萨传曰：“马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵椎受人供养。时长老胁在北天竺知彼可化。以神力乘空到中天竺，命众打揵椎。与彼论议使之堕负，遂化为弟子。马鸣菩萨是佛教密宗中的护法神之被认为是智慧与力量的化身，常被形容为有马头人身或马身人头。他在佛教中主要被视为佛陀的护法，以保护佛法的传承和信徒的安全。马鸣菩萨在密宗中被广泛崇拜和祈请，是密宗修行中的重要对象。浙江东阳、义乌马明王是中国民间影响最大、流传最广的蚕神。传说她是一位身披马皮的仙女，在民间也有叫马鸣王菩萨、马明菩萨、蚕花娘娘、马头娘、蚕姑、蚕皇老太等。

你们知道龙树菩萨马鸣菩萨吗?听说过吗?

龙树菩萨，又称龙猛菩萨，马鸣菩萨大弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。龙树广泛影响了大乘佛教各宗派，中观派以他为创始者，瑜伽行唯识学派与如来藏学派也多以他的著作来证明本身宗义的正确。在汉传佛教中享有“八宗共祖”的称号。据藏传佛教《白玛邓登尊者传》记载，龙树菩萨是大乘佛教八宗的开派祖师，佛灭后四百年(或说七百年)，出世于南印度婆罗门家庭，在那烂陀寺出家，拜马鸣菩萨的再传弟子提婆菩萨为师，法名具德比丘。自幼精通密宗四续、显宗三藏等一切经典，以及外道诸般学问。相传世寿六百岁。龙树菩萨（梵文：Nāgārjunabodhisattva），又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，他发展了空性的中观学说，是领导大乘佛教复兴的伟大论师。是圆教初地菩萨果位。小乘三果罗汉就可以随意变化了，但只有到八地菩萨才能随意变化自身以外的物质环境并能被他人看到。十地之初地，即菩萨修行五十二阶位中之第四十一位。又作极喜地、初欢喜地。略作初地。

马鸣菩萨的代表作

马鸣菩萨得到国王的同意，又到别国去弘法，晚年他专门从事著作，著作有《大乘起信论》、《大宗地玄文本论》、《佛所行赞》、《大庄严经论》、《十不善业道轮》等，一直流传迄今。马鸣菩萨是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。对后世影响更大的是他的作品，他以诗作教化世人，感人至深。此外，还有三部佛教戏剧流传后世，其中以从中亚发现片断的《舍利弗故事》，为古典梵语戏剧之最重要者，也是现存梵文文学中最古老的戏剧作品。这些代表作都洋溢着热烈的佛教信仰。原为婆罗门教信徒，后随著名佛教学者胁尊者出家，在东天竺、北天竺宣传佛法。马鸣不仅是一个佛学家，也是一个著名的诗人和剧作家，写过不少诗作和剧本。现存主要作品是叙事诗《佛所行赞》、《美难陀传》（《庄严难陀》）和三部梵语戏剧残卷。鸠摩罗什译有《马鸣菩萨传》一卷。迦腻色迦王曾礼请马鸣升座说法，会中同时有七匹已经饿了六天的马随众闻法。马鸣说法后，大众皆闻法悟道，连这些马都感动地嘶鸣，于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。

马鸣菩萨的诗作

现存主要作品是叙事诗《佛所行赞》、《美难陀传》（《庄严难陀》）和三部梵语戏剧残卷。鸠摩罗什译有《马鸣菩萨传》一卷。在诸作品中，以《佛所行赞》为马鸣菩萨的代表作，他是以五言偈颂来赞述佛陀由诞生到八分舍利的一生事迹。由于文辞优美，技巧高明，风格鲜活，在梵文文学史上，诸佛传文学无出其右者，曾广泛流传于古印度。现存有梵本十七章，西藏译本及汉译本五卷二十八品。他是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人，出身婆罗门家族，博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论，深受折服，于是皈投尊者座下，为其弟子。《马明王》流传在海宁一带。“马明王菩萨到府来，到你府上看好蚕。马明王菩萨出身处，出世东阳义乌县。爹爹名叫王伯万，母亲堂上王玉莲……”可惜此诗对马鸣王菩萨的身世所记过于简略，而流传在湖州地区的《马鸣王赞》则以叙事诗的形式出现，所记甚详。“蚕宝马鸣王正君，蚕王天子圣天帝。

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