大丈夫行事论是非不论利害,“大丈夫行事,论是非不论利害,论逆顺不论成败,论万世不论一生。什么意思

“大丈夫行事,论是非不论利害,论逆顺不论成败,论万世不论一生。什么意思

“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一世。”黄宗羲此话，是道德规诫，也是治史心髓，从我角度看，更是心理健康的良药。无论是帝王功业，还是百姓家常，人生的困惑常在信念被现实击碎所造成的坍塌感。后果小到伤情，大到自戕。“只问是非，不计利害”的意思是：大丈夫做事情，以事情的是非对错作为标准，而不看重其个人的利害关系。这个观点来源于南宋末年爱国诗人谢枋得的“大丈夫行事，论是非，不论利害”，意思是大丈夫做事情，以事情的是非对错作为标准，而不看重其个人的利害关系。匹夫之论。所为是非，只是主观的认识而已。顺逆之分更是霸道。大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生---黄宗羲黄宗羲字太冲，号梨洲，又号南雷。生于明万历三十八年（1610年），卒于清康熙三十四年（1695年），为明御使黄尊素长子。世居余姚县通德乡黄竹浦(今浙江余姚县梁弄区东乡，明末时余姚县属会稽郡)。

不计利害但问是非什么意思

讨论事情时应该只考虑对错、好坏，而不应该被影响因素如声望、利益、损失等所左右。在评价一个事情时，应客观公正地看待，不受情感和利益的影响，只从道理性上进行判断。这是一个要求客观公正、理性思考、不受情绪和利益影响的道德准则。《警世通言·万秀娘报仇山亭儿》：“你实对我说，钱却不计利害。他说“科学精神就是‘只问是非，不计利害’。这就是说只求真理，不管个人的利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在。”拓展知识：竺可桢求是精神竺可桢在浙江大学时，形成了“竺可桢精神”，以“求是”为主导。“求是”就是追求真理，忠于真理，是贯穿竺可桢一生的思想核心。不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的理论，但求达到自己的目的，不愿计较太多的是非经过。不问是非：不愿计较太多的是非经过，意思就是只要觉得是有利可图的事，但求达到自己的目的，不愿计较太多的是非经过，现实化的比喻为不太重视分辨是非善恶。来日方长：意为未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。

大丈夫行事,论是非不论利害

意思是：大丈夫做事，讲的是是非对错，不讲有利还是有害；讲的是顺情理还是逆情理，不讲成功还是失败；讲的是万世流芳，不讲一生富贵荣华。出处：（黄宗羲《宋元学案》）：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。《宋元学案》是明清之际黄宗羲创作的思想史。原文：人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，始终持一心，吾独于养吾有望。某尝有言：人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之。气之所在，天地鬼神亦随之。愿养吾亦自珍重。大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

大丈夫行事,后面一句是什么?

大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。何谓英雄?剑指苍穹，背负使命，这便是英雄。何谓英雄?行事磊落，形同日月，这又是英雄。何谓英雄?他们生而凡却又不甘于凡，所以他们生在世，活在时。富贵险中求原文及出处如下：原文：富贵险中求，也在险中丢，求时十之丢时十之大丈夫行事，当摒弃侥幸之念，必取百炼成钢，厚积分秒之功，始得一鸣惊人。出处：《庄子·逍遥游》赏析：在追求财富和成功的过程中，人们必须承担各种各样的风险和危险。1大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。

大丈夫行事,论是非,不论厉害,论顺逆,不论成败,论万世,不论一生 ——黄

谢叠山有一句名言：“大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生”。此言对后世影响很深，常被人们所引用句。为纪念他的高尚品格和爱国情操，在他殉难的24年后，他的门生在弋阳县城建起了叠山祠，后改称叠山书院，现已成为重要的爱国主义教育基地。大丈夫处世，当交海英雄。——陈寿磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

大丈夫行事论是非不论利害谁说的

某尝有言：人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论成败，论万世不论一生。志之所在，气亦随之。气之所在，天地鬼神亦随之。愿养吾亦自珍重。首先什么是大丈夫，我借用古人的话，南宋末年谢枋得的致李养吾书：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。照这个标准，我选了以下几个人。（百度）荆轲，战国末期卫国朝歌（今河南鹤壁）人，战国时期著名刺客。喜好读书击剑，为人慷慨侠义。成败极知无定势，是非元自要徐观。——陆游成败论千古，人间最不公。——袁枚成败论古人，陋识殊未公。——沈德潜成败何足论？英雄自有真。——万邦荣立身成败，在于所染。——吴兢论成败者，固以为人事为主。

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