追风筝的人经典段落 (8篇精选)
追风筝的人经典段落 第1篇
陶渊明（365－427），字元亮，一名陶潜，字渊明，世号靖节先生，别号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江市西南）人，东晋伟大诗人。出身没落士族。他少时颇有壮志，博学善文。41岁时，任彭泽县令，仅80余日，因政治难图，又不愿同流合污，便毅然辞官归里，一直过着躬耕隐居的生活。他特别爱菊，开创了田园诗体，是我国文学史上第一位田园诗人。其诗自然质朴，意味隽永。代表作有《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》等。著有《陶渊明集》。 在《桃花源记》中陶渊明虚构了一个景色优美，风俗淳朴，没有压迫，没有战乱，和平安宁的“世外桃源”，描绘了是当时乃至整个封建社会中人民的理想世界。用生动形象的语音，曲折回环、引人入胜的故事描绘出理想社会，给读者留下了深刻的影响。而作者描绘的理想社会，明显带有《老子》的“小国寡民”思想的痕迹，它只能是一种幻想。
追风筝的人经典段落 第2篇
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不为五斗米折腰
[bù wèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo]更多图片(3张)这个成语来源于《晋书陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。” 比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。 主要讲陶渊明任县令时有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是个向往自由随性的人，就说出了这么一句话，后来辞官，隐居山林，这个词主要是说有骨气，不趋炎附势的性格。中文名：不为五斗米折腰拼音：búwèi wǔ dǒu mǐ zhé yāo五斗米：：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄用法 ：复句式作谓语分句形容人有骨气分享
读音
不 为 五 斗 米 折 腰
释义
五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。用法 复句式；作谓语，分句；形容人有骨气五斗米：是指晋代朝廷中信奉“五斗米道”的权贵。五斗米道，是原始道教，称张天师道，是东汉末张陵创立的，因从受道者出五斗米，故称之。
示例
示例
古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。（明·冯梦龙《喻世明言》卷五）
近义词
不为斗米折腰不吃嗟来之食
反义词
趋炎附势 阿谀奉承
典故
出处：
《晋书·陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”
原文：
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况曰：“先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”其自序如此，时人谓之实录。 点击加载更多-安卓市场，海量游戏随你挑
追风筝的人经典段落 第3篇
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝， 更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。[4]
追风筝的人经典段落 第4篇
写出了诗人心情的愉快和归隐的自豪
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
写出了劳作的艰辛，"带月荷锄归”写出了劳动归来的诗人虽独自一人，却有一轮明月相伴。月下，诗人扛着锄头，穿行在齐腰深的草丛中，的一幅美丽的“月下归耕图”暗示了这种艰辛在作者眼里是快乐的，其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。。
追风筝的人经典段落 第5篇
陈洪绶（1598-1652）字章侯，号老莲，是明末清初绘画、书法、诗文俱佳的艺术大师。其中造诣最高的是绘画。前人评论他的人物画“力量气局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上”；当代国际学者推尊他为“代表十七世纪出现许多有彻底的个人独特风格艺术家之中的第一人。
陈洪绶：《戏婴图》《白居易四趣图》《观音像图》
《荷花鸳鸯图》《蕉阴读书图》《九歌图》
《梅石蛱蝶图》《人物图》《三处士图》
《仕女图》《唏发图》《雅集图》《调梅图》
《幽居乐事图》《宣文君授经图》《松下高士图》
《松下高士图二》《树下罗汉图》《老树图》
《山水图》《三菩萨图》《人物图》《梅雀图》
《临流图》《林深鸣琴图》《莲石图》
《花鸟图》《独坐图》《独坐图二》《调琴图》
《槎竹石图》《陶渊明故事图》《水仙图》
追风筝的人经典段落 第6篇
义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐 稚子候门图 下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”——《饮酒》用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。 作为士大夫，能与老农田汉交流，赋诗相对，贴近田间地头，是非常低的姿态来看待自己的生活，同样又用很高的精神境界对待自己的志向。
追风筝的人经典段落 第7篇
陶渊明，字元亮，号五柳先生，后改名潜。东晋浔阳柴桑人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是其诗的主要题材，作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等
追风筝的人经典段落 第8篇
孟夏草木长，绕屋树扶疏。 众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。 既耕亦已种，时还读我书。 穷巷隔深辙，颇回故人车。 欢言酌春酒，摘我园中蔬。 微雨从东来，好风与之俱。 泛览《周王传》，流观《山海》图。 俯仰终宇宙，不乐复何如？ 《读山海经》是陶渊明隐居时所写13首组诗的第一首。诗的前6句向人们描述：初夏之际，草木茂盛，鸟托身丛林而自有其乐，诗人寓居在绿树环绕的草庐，也自寻其趣，耕作之余悠闲地读起书来。情调显得是那样的安雅清闲，自然平和，体现出世间万物、包括诗人自身各得其所之妙。 接下来描写读书处所的环境。诗人居住在幽深僻远的村巷，与外界不相往来，即使是前来探访的老朋友，也只好驾车掉转而去。他独自高兴地酌酒而饮，采摘园中的蔬菜而食。没有了人世间的喧闹和干扰，是多么的自在与自得啊！初夏的阵阵和风伴着一场小雨从东而至，更使诗人享受到自然的清新与惬意。 诗的最后4句概述读书活动，抒发读书所感。诗人在如此清幽绝俗的草庐之中，一边泛读“周王传”，一边流览《山海经图》。“周王传”即《穆天子传》，记叙周穆王驾八骏游四海的神话故事；《山海经图》是依据《山海经》中的传说绘制的图。从这里的“泛览”、“流观”的读书方式可以看出，陶渊明并不是为了读书而读书，而只是把读书作为隐居的一种乐趣，一种精神寄托。所以诗人最后说，在低首抬头读书的顷刻之间，就能凭借着两本书纵览宇宙的种种奥妙，这难道还不快乐吗？难道还有比这更快乐的吗？