敬业与乐业课文原文 (9年级敬业与乐业原文)

敬业与乐业课文原文 第1篇

课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝告那些坐这山，望那山，一事无成的人，要脚踏实地，勤勤敬业，才有可能将事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活幸福考虑，只有这样，才能安身立命。而拿破仑的名言则是为了激励人们树立远大抱负，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。

敬业与乐业课文原文 第2篇

课文共九段，总体结构是“总一分一总”式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
***第一部分(第1段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。
其中中心论点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
***第二部分2～8段)：论述敬业和乐业的重要。
2段谈有业之原因 3段反面论证无业的害处 4、5两段正面论述有业之必要
文中的“业”不只限于正式的谋生职业，可以指生活中任何一件有价值的事情。
7段讲怎样做到敬业
8段：
为什么 苦无所不在（正）
乐业 两等苦人 （反）
怎样做 1.发展中领略乐
2.奋斗中感知乐
3.竞争中体味乐
4.专注中享受乐
有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。

敬业与乐业课文原文 第3篇

1、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”——整天吃饱了饭，不用心做事，这样的人太难教育了。 2、又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”——大家整天聚在一起，谈话丝毫不涉及道义，却喜欢 卖弄小聪明，这种人真是难办啊！ 3、主一无适便是敬——凡做一件事,将全部精力集中到这事上头,一点不旁骛,便是敬。 4、虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。——虽然天地很大，万物品类很多，而（但）我一心只注意蝉的翅膀。（凡做一件事，就要把这件事看作是自己的生命，无论其它什么好处，都不能牺牲现在做的事来与其交换。 ） 5、用志不分，乃凝于神。——用心专一，不分心，就可以聚精会神。 6、素其位而行，不愿乎其外——做好自己应该做的事情，而不超越自己的本分，不越俎代庖。 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。 8、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。

敬业与乐业课文原文 第4篇

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

敬业与乐业课文原文 第5篇

“敬业”的含义就是专心致志、心无旁骛。“乐业”就是“乐以忘忧”，沉浸于事业的快乐。
敬业是一个人对自己所从事的工作及学习负责的态度。道德就是人们在不同的集体中，为了我们集体的利益而约定组成的，应该做什么和不应该做什么的行为规范。所以，敬业就是人们在某集体的工作及学习中，严格遵守职业道德的工作学习态度。
“奉献与快乐”可以归结为“责任”和“乐趣”，这需要遵循两个原则：工作要负责，在工作中寻找乐趣。梁启超说：任何职业都是有趣的，只要你愿意工作，兴趣自然会发生。因此，做账务必避免：粗心、粗心、不耐烦。做任何事情都是一样的，需要有毅力，细心和毅力，就会到达成功的彼岸！



扩展资料：
敬业基本要求
1、具有较强的专业思维，热爱本职工作，忠于职守，锲而不舍；



2、有极强的事业心，尽职尽责，全心全意为人民服务。



3、工作态度勤奋，脚踏实地，无怨无悔。



4、有强烈的进取意识，不断创新，精益求精。



5、无私奉献的精神，无私奉献的工作。

敬业与乐业课文原文 第6篇

原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。

《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”句，主要讲学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这就如同数学中的逻辑推导，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
使用了顶针的修辞。顶针是一种较为常见的修辞。它是用前一句的结尾做后一句的开头，使邻接的两个句子上递下接、首尾蝉联。在古诗文中使用甚多。

敬业与乐业课文原文 第7篇

仁者见仁，智者见智，我认为没有矛盾。每个人在社会上都有自己的工作，而每个人的对社会的贡献是不同的，但是他们的贡献没有大小之分，只要他们敬业，乐业，认真做好自己的本职工作，同样都是在为自己的社会贡献自己的力量！为什莫还会有大小之分呢？

敬业与乐业课文原文 第8篇

梁启超《敬业与乐业》原文阅读
作者:梁启超 加入日期：10-07-19


敬业与乐业

梁启超

我这题目，是把礼记里头「敬业乐群」和老子里头「安其居乐其业」那两句话，断章取义造出来。我所说是否与礼记、老子原意相合，不必深求；但我确信「敬业乐业」四个字，是人类生活的不二法门。

第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被後来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：「主一无适便是敬。」用现在的话讲，凡做一件事，便忠於一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什麽可敬呢？为什麽该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对於各种职业，没有甚麽分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至於我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。

第二要乐业。「做工好苦呀！」这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：「做工苦，难道不做工就不苦吗？」今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱、去吃酒，还不是一样淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到廔气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过於无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？

我老实告诉你一句话：「凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。」为什麽呢？第一、因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二、因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快感。第四、专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦闷。孔子说：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者。」人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：「其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」这种生活，真算得人类理想的生活了。

我生平受用的有两句话：一是「责任心」，二是「趣味」。我自己常常的求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！