关于描写酒的散文 (十大感动到哭的散文)

关于描写酒的散文 第1篇

红酒没有白酒的干冽，也没有啤酒的淡爽，有的是她特有的滑润和浓郁,是酸、涩、醇、甜多味的交融，散发的是她体内的醇香,让人如痴如醉。她比白酒更有内涵，比啤酒更幽雅。红酒不是由粗粮俗物制成的，而是以水果的精灵葡萄为原料，经过特殊的工艺，酿制出的琼浆玉液，红酒与生俱来的尊贵是其他酒不能相比的。暗红色的酒体，倒入白色的高脚杯里，用手端起杯轻轻地摇晃，就会出现红色旋涡，看上去是那样的高贵，那样的风韵，那样的雅致，那样的浪漫。好似一位幽雅风度的女人既有风情百媚的一面,又有高贵典雅的一面。

关于描写酒的散文 第2篇

冰吻写的《一滴酒的前世今生 》《诗意解酒国窖1573 》《诗意点评国窖1573 》《解读一款文化情怀的白酒 》《茅香深处百种境》《酱香深处有情生 》《一世香愁》《雨饮古井贡》《夜饮杨湖纯粮酒》...

关于描写酒的散文 第3篇

明月几时有？把酒问青天。 —— 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 —— 王维《渭城曲 》

被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 —— 李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 —— 王翰《凉州词二首·其一》

关于描写酒的散文 第4篇

自当黄河东来之水滋润透九州之圹埌，便有沧海桑田之五谷哺育出华夏灿烂之文明。于是，酒这液体的精灵也便应运而生。仙子夷狄采天地之灵秀，酝泉霖之精华，窃自然之奥秘，夺籽实之造化。饴甘为醇，酿脂为浆，煨火蒸馏，瓮罂以藏。取精髓，舍糟粕，是以成酒。
酒成之日，人兽狂舞，鬼神垂涎。一代明君夏禹王亦曾为之倾倒，酣畅过后，三日缀朝。怵然之余，遂作歌以警世人曰；‘内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。’酒，浮欢乐而衍堕落，生灵赋而迷心性。穷酒源远之四千年，其，或致夏杰商纣之荒淫无道，或映鸿门之刀光剑影，或佑魏武煮梅酒以论天下之英雄，或释太祖兵权之心腹忧患，或成青莲斗酒百篇之辉煌，或累李后主之离合悲欢。
酒载浮着是非功过，成败苦乐把历史浚了个透遍。然后，扔下一地苦果甜瓜，自顾流芳到今天。
酒沁万户燃明烛，香飘轩宇盈小筑。亭台酗罢性狂巅，孤月枯柳对愁饮。叙飨济壶迎远客，馨温佳节团圆年。
人谓酒乃欢乐之源泉。酒说；不然，吾亦如墨，近我者黑。吾常与色为伍，与盗为友，与奸为朋，与气为邻。我会让那些把我嚎嚎鲸吞的人胃翻九转，蚀他的肠，悔他的肝。再叫他昏沉沉不知天高地厚，傻呼呼莫辩西北东南，怒咻咻气冲牛斗，迷蒙蒙走失心窍。莫若为我陪珍馐，亦旧戮你身，残其后。你道会须一饮三百杯，是要付出代价的。五花马，千金裘转瞬便入他人手。
人之所以有别于禽兽，皆因人具思维和理智，人若丧失思维和理智则比禽兽更可怕。而致人丧失思维和理智的惟有欲望，权利和酒。
举杯问酒；汝既然能融成败苦乐于一壶，尔缘何而伺?酒答曰；‘度’。

关于描写酒的散文 第5篇

温一壶月光下酒 煮雪如果真有其事，别的东西也可以留下，我们可以用一个空瓶把今夜的桂花香装起来，等桂花谢了，秋天过去，再打开瓶盖，细细品尝。 把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以使我们老怀堪慰。 这其中还有许多意想不到的情趣，譬如将月光装在酒壶里，用文火一起温不喝……此中有真意，乃是酒仙的境界。 有一次与朋友住在狮头山，每天黄昏时候在刻着“即心是佛”的大石头下开怀痛饮，常喝到月色满布才回到和尚庙睡觉，过着神仙一样的生活。最后一天我们都喝得有点醉了，携着酒壶下山，走到山下时顿觉胸中都是山香云气，酒气不知道跑到何方，才知道喝酒原有这样的境界。 有时候抽象的事物也可以让我们感知，有时候实体的事物也能转眼化为无形，岁月当是明证，我们活的时候真正感觉到自己是存在的，岁月的脚步一走过，转眼便如云烟无形。但是，这些消逝于无形的往事，却可以拿来下酒，酒后便会浮现出来。 喝酒是有哲学的，准备许多下酒菜，喝得杯盘狼藉是下乘的喝法；几粒花生米和盘豆腐干，和三五好友天南地北是中乘的喝法；一个人独斟自酌，举杯邀明月，对影成三人，是上乘的喝法。 关于上乘的喝法，春天的时候可以面对满园怒放的杜鹃细饮五加皮；夏天的时候，在满树狂花中痛饮啤酒；秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉；冬寒时节则面对篱笆间的忍冬花，用腊梅温一壶大曲。这种种，就到了无物不可下酒的境界。 当然，诗词也可以下酒。 俞文豹在《历代诗余引吹剑录》谈到一个故事，提到苏东坡有一次在玉堂日，有一幕士善歌，东坡因问曰：“我词何如柳七（即柳永）？”幕士对曰：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸，晓风残月’。学士词，须关西大汉、铜琵琶、铁棹板，唱‘大江东去’。”东坡为之绝倒。 这个故事也能引用到饮酒上来，喝淡酒的时候，宜读李清照；喝甜酒时，宜读柳永；喝烈酒则大歌东坡词。其他如辛弃疾，应饮高梁小口；读放翁，应大口喝大曲；读李后主，要用马祖老酒煮姜汁到出怨苦味时最好；至于陶渊明、李太白则浓淡皆宜，狂饮细品皆可。 喝纯酒自然有真味，但酒中别掺物事也自有情趣。范成大在《骏鸾录》里提到：“番禺人作心字香，用素茉莉未开者，着净器，薄劈沉香，层层相间封，日一易，不待花蔫，花过香成。”我想，应做茉莉心香的法门也是掺酒的法门，有时不必直掺，斯能有纯酒的真味，也有纯酒所无的余香。我有一位朋友善做葡萄酒，酿酒时以秋天桂花围塞，酒成之际，桂香袅袅，直似天品。 我们读唐宋诗词，乃知饮酒不是容易的事，遥想李白当看斗酒诗百篇，气势如奔雷，作诗则如长鲸吸百川，可以知道这年头饮酒的人实在没有气魄。现代人饮酒讲格调，不讲诗酒。袁枚在《随园诗话》里提过杨诚斋的话：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣，何也？格调是空架子，有腔口易描，风趣专写性灵，非天才不辨。”在秦楼酒馆饮酒作乐，这是格调，能把去年的月光温到今年才下酒，这是风趣，也是性灵，其中是有几分天分的。 《维摩经》里有一段天女散花的记载，正是菩萨为总经弟子讲经的时候，天女出现了，在菩萨与弟子之间遍洒鲜花，散布在菩萨身上的花全落在地上，散布在弟子身上的花却像粘黏那样粘在他们身上，弟子们不好意思，用神力想使它掉落也不掉落。仙女说：“观诸菩萨花不着者，已断一切分别想故。譬如，人畏时，非人得其便。如是弟了畏生死故，色、声、香、味，触得其便也。已离畏者，一切五欲皆无能为也。结习未尽，花着身耳。结习尽者，花不着也。” 这也是非关格调，而是性灵。佛家虽然讲究酒、色、财、气四大皆空，我却觉得，喝酒到处几可达佛家境界，试问，若能忍把浮名，换作浅酌低唱，即使天女来散花也不能着身，荣辱皆忘，前尘往事化成一缕轻烟，尽成因果，不正是佛家所谓苦修深修的境界吗？

关于描写酒的散文 第6篇

酒本来就是一种奇怪的东西，电影理说“如果生活是一瓶红酒，上帝一定用了一堆烂葡萄来酿我这一瓶”，每一个生活中遇到麻烦的倒霉蛋都曾抱怨过。不过若是已人到中年，这种抱怨简直就变成了一种毒药－－既不能和别人分享，也不能独自享用。电影中的男主角迈尔斯正处在这种尴尬中，爱情崩溃事业渺茫，几乎除了借美酒暂别烦恼再无更好的解脱方式。不过他至少了解酒比了解女人更多一些，这不是冒犯女性，而是赞美红酒。这也是电影的一点隐喻，因为每一瓶红酒其实都是有生命的多样性，各有性格身世，唯有懂她的人能解读杯酒与人生的微妙滋味。
生活有时的确像一杯滋味复杂的酒，甚至你以为自己已经很懂很小心也会无意中打翻它。又有趣又可怜的是迈尔斯只懂得如何保存一瓶1961年的Cheval Blanc不让她变质，他却不知道如何让自己的爱情留存长久，有时候有些人就是这样木讷。他知道每一种葡萄生长的土壤环境，酿造过程；可是他不懂得女人感情的多变和需要，如酒的升华一般捉摸不定，同样需要一份灵感和专注。他困惑生活的善变，可是他忘记了每一瓶酒都会有一个标签，而生活没有。电影的最后，幡然省悟的迈尔斯终于敲响了心爱女人的房门便戛然而止。好像是怦然开了一瓶珍藏许久的红酒，幸福的味道扑面而来。让你我在微笑里回味。

关于描写酒的散文 第7篇

1、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家

关于描写酒的散文 第8篇

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。最无哦沙场君莫笑，古来征战几人回。