兰亭集序中特殊句式 (兰亭集序中的固定句式)

兰亭集序中特殊句式 第1篇

1名词用作动词，译：虽然没有演奏丝竹管弦的盛况。 2介宾短语后置，译：不能在心中明晓它。 3介宾短语后置，译：也将对这篇文章生发感触。

兰亭集序中特殊句式 第2篇

兰亭集序
1、省略句：
⑴ 省主语：

① （群贤）会于会稽山阴之兰亭

② （群贤）引以为流觞曲水

⑵ 省介词宾词：

引以（之）为流觞曲水

⑶ 省介词“于”：

① 映带（于）左右

② 悟言（于）一室之内

2、倒装句：

⑴ 介宾短语后置（也叫状语后置）：

① 会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会

② 不能喻之于怀——不能于怀（在内心）喻之

③ 亦将有感于斯文——亦将于（对）斯文有感

④ 当其欣于所遇——当其于所遇欣

⑵ 定语后置：

虽无管弦之盛——虽无盛之管弦
赤壁赋
1）客有吹洞箫者 ，（定语后置）
（2）此非曹孟德之困于周郎者乎？（被动句）
（3）固一世之雄也，而今安在哉！（宾语前置）
（4）则物与我皆无尽也，而又何羡乎！（宾语前置）
（5）徘徊于斗牛之间。（状语后置）
游褒禅山记
判断句:
1"今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。"
2."而记游者甚众，所谓前洞也。"
3."此余之所得也。"
4."此所以学者不可以不深思而慎取之也。"
介宾后置:
1."唐浮图慧褒始舍于其址，"

兰亭集序中特殊句式 第3篇

一、通假字 1．趣舍万殊（“趣”通“趋”，意为“往，取”） 2．悟言一室之内（“悟”通“晤”，意为“面对面”） 二、古今异义 ①是日也（是：古义：指代词“这”；今义：判断动词，是） ②茂林修竹（修：古义：长；今义：指修建、处理） ③所以游目骋怀（所以：古义：指用来；今义：表因果关系连词） ④信可乐也（信：古义：指实在；今义：指书信） ⑤向之所欢（向：古义：指过去；今义：指方向） ⑥列坐其次（次：古义：指旁边，水边；今义：指次序或质量差） ⑦及其所之（及：古义：指等到；今义：表并列关系连词，和） ⑧曾不知老之将至（曾：古义：指竟然 今义：指曾经） ⑨亦将有感于斯文（斯文：古义：这次集会的诗文；今义：文雅） 三、词类活用 （一）名词作动词 （1）一觞一咏（觞：喝酒） （2）映带左右（带：环绕） （二）动词作名词 足以极视听之娱（视、听：眼睛、耳朵） （三）动词的使动 （1）引以为流觞曲水（流：使……流） （2）犹不能不以之兴怀（兴：使……兴，使……产生） （四）形容词作名词 ⑴ 群贤毕至（贤：有才有德的人、贤士） ⑵ 少长咸集（少长：少者、年轻的人） ⑶ 无丝竹管弦之盛（盛 ：热闹的场面） （五）形容词的意动 （1）齐彭殇为妄作（齐：把……看作相等、相同看待） （2）当其欣于所遇（欣：以……为欣、对……感到高兴） （六）数词的意动 固知一死生为虚诞（一：把……看作一样） （七）副词作动词 足以极视听之娱（极：尽情享受） 四、一词多义 1 之 ⑴所之既卷（动词，意为“往，到达”） ⑵ 以之兴怀（代词，指“向之所欣……已为陈迹”） ⑶夫人之相与（取消句子独立性） ⑷极视听之娱（结构助词，的） ⑸向之所欣（音节助词，不译） 2 修 ⑴茂林修竹（意为“高”） ⑵况修短随化（长，修短指寿命长短） ⑶ 乃重修岳阳楼（意为“修建”） ⑷修守战之具（意为“整治治办） 3 虽 ⑴虽趣舍万殊（虽然，连词） ⑵虽世殊事异（即使，连词） 4 于 ⑴会于会稽山阴之兰亭（意为“在，介词”） ⑵欣于所遇（意为“对，介词”） ⑶终期于尽（意为“到，介词”） 5 以 ⑴引以为流觞曲水（意为“把，介词”） ⑵亦足以畅叙幽情（意为“用来，介词”） ⑶犹不能不以之兴怀（意为“因，介词”） 6一 ⑴ 若合一契 （一起） ⑵ 其致一也（一样） ⑶ 固知一死生为虚诞（动词，看作一样） ⑷ 一觞一咏（有的，表示分指，一边……一边……） ⑸ 悟言一室之内（数词，一） 五、特殊句式 （一）判断句 ① 死生亦大矣（语意上构成判断） ② 固知一生死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ③ 其致一也 （二）倒装句 1.状语后置 ⑴会于会稽山阴之兰亭 ⑵当其欣于所遇 ⑶终期于尽 ⑷不能喻之于怀 ⑸亦将有感于斯文 2.定语后置 ⑴仰观宇宙之大 ⑵俯察品类之盛 ⑶虽无丝竹管弦之盛 （三）省略句 1、（众人）列坐（于）其次 2、（众人）引（之）以（之）为流觞曲水 3、悟言（于）一室之内 4、放浪（于）形骸之外 【古今异义】 1.其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。 今义：① 次第较后；第二。 ② 次要的地位。 2.斯文 古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。 今义：文雅；文化或文人。 3.怀抱 古义：胸怀抱负。 今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。 4.以为 古义：把……作为。如：引（之）以（之）为流觞曲水。 今义：认为。 5.所以 古义：①所用来。如：所以游目骋怀；②……的原因。如：所以兴怀。 今义：①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。 6.俯仰 古义：形容时间短暂 今义：低头抬头 7.品类 古义：物品，物类。指天地万物 今义：物品的种类 【涉及成语】 群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀 【译文】 永和九年，岁星在癸丑，三月初三日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祓禊活动。许多著名人士统统来了，年轻的和年长的都聚集在一起。这专访有高峻的山岭主，茂盛的树林，外长的竹子。还有澄清的急流，在左右映衬环绕，引来作为流觞的曲水。大家依次坐在水边，虽然没有琴、瑟、箫、笛演奏的盛况，但边喝酒边赋诗，也足够畅叙衷情。这一天，天色晴朗，空气清新，和风温暖。抬头看到天空的广阔，低头看到万物的众多，藉此放眼观赏，开畅胸怀，可以尽情享受耳目的乐趣，确实是欢乐的。 人与人的相处，时间很短暂。有的把自己的抱负倾吐出来，和朋友在一间房屋里谈论；有的凭借爱好的事物寄托志趣，过着放纵性情的生活。虽然各人谋求的和抛弃的千差万别，性格的安静和浮躁也不一样，可是当他们对接触到的事物感到高兴，被自己暂取得，就愉快地自满起来，不知道衰老即将来到。等到他们对谋求或者取得的事物已经厌倦了，尽情就随着事物的改变而改变，感慨也随之而来了。从前所喜欢的，在极短的时间内已经变为陈旧的事物，还不能不因此而产生感慨。何况寿命长短，跟着自然界变化，终究要走向结束。古人说：“死生也是一件大事啊。”难道不令人悲痛吗！ 每次我看到从前人产生感慨的原因，同我们好像契约一样相合，没有不对着前人的文章悲伤感叹，可是心里又不明白会这样。本来就知道把死和生看作一样是虚妄的，把长寿和短命看成等同是荒诞的。后来的人看现在，也象现在的人看从前一样，这是多么可悲啊！所以我把与会的人一个一个地记下来，并且把他们所作的诗抄录下来。虽然时代不同，事情也两样，但是人们产生感慨的原因，那情景还是一样的。后代阅读的人，也会对这些诗文有所感慨吧。

兰亭集序中特殊句式 第4篇

1.或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

2.仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

兰亭集序中特殊句式 第5篇

特殊句式 1、省略句： ⑴ 省主语： ① （群贤）会于会稽山阴之兰亭 ② （群贤）引以为流觞曲水 ⑵ 省介词宾词： 引以（之）为流觞曲水 ⑶ 省介词“于”： ① 映带（于）左右 ② 悟言（于）一室之内 2、倒装句： ⑴ 介宾短语后置（也叫状语后置）： ① 会于会稽山阴之兰亭——于会稽山阴之兰亭会 ② 不能喻之于怀——不能于怀（在内心）喻之 ③ 亦将有感于斯文——亦将于（对）斯文有感 ④ 当其欣于所遇——当其于所遇欣 ⑵ 定语后置： 虽无管弦之盛——虽无盛之管弦

兰亭集序中特殊句式 第6篇

1.暂得于己：一时间很自得
2.放浪形骸之外：放纵地生活
3.后之视今，亦由今之视昔：后人看待今天，也像今人看待从前一样

兰亭集序中特殊句式 第7篇

这一句是定语后置。“宇宙之大”翻译为“偌大的宇宙（天下）”。这篇文章的特殊句式还有
1、会于会稽山阴之兰亭 （状后）
2、欣于所遇（状后）
3、引以（之）为流觞曲水（省略）
4、死生亦大矣（判断）

兰亭集序中特殊句式 第8篇

王羲之《兰亭诗》(其三)及前人评点 三春启群品， 寄畅在所因。 仰望碧天际， 俯磐渌水滨。 寥朗无涯观， 寓目理自陈。 大矣造化工， 万殊莫不均。 群籁虽参差， 适我无非新。 [集评] 谭元春：“寓目理自陈，适我无非新”二语，真是通识所发，非一意孤高绝俗之流。（《古诗归》） 钟惺：七贤胸中恐逊此原委。（《古诗归》） 陈祚明：旷达之旨，射洪古诗中多此等语，易流宋人。（《采菽堂古诗选》） 沈德潜：不独序佳，诗亦清超越俗，“寓目理自陈”，“适我无非新”，非学道有得者，不能言也。（《古诗源》） 牟愿相：王逸少传诗不多，其《兰亭》一篇，如苏仙高屋，翘视群儿。（《小澥草堂杂论诗》）