聪明人和傻子和奴才的寓言故事 (《聪明人和傻瓜》的故事)

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第1篇

一是“奴才”，他身受主人残酷的剥削压迫，但他丝毫不想反抗主人的压迫以改善自身的处境，只是逢人便流泪诉苦，满足于虚伪廉价的同情和空洞浅薄的安慰。当真有人以实际行动帮助反抗主人压迫时，他竟大喊打“强盗”，纠合其他奴才将其赶走，得意洋洋地向主人邀功请赏。二是“聪明人”，他倾听奴才的诉苦，尽力作出悲悯和同情的样子。但他没有给奴才任何实际的帮助。三是“傻子”，他为奴才的悲惨生活和主人的残酷而愤愤不平，替奴才将黑暗阴湿的屋子开窗。即使奴才威胁他这样干“主人要骂的”也毫不退缩。结果奴才受到主人的夸奖，聪明人得到奴才的感谢，而见义勇为的傻子却被他想帮助的奴才们赶走。

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第2篇

屋子就是困住奴才的地方，开了窗户，奴才就能看见光，就有机会走出去

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第3篇

今天读了鲁迅先生的《聪明人和傻子和奴才》，文章短小精悍，明白晓畅，寓意深刻，我看到了三个被刻画得入木三分的角色，反映出了三种现实社会中的形象：狡诈的聪明人，鲁莽的傻子和可怜的奴才。 看似真诚的聪明人耐心地聆听着奴才诉说自己的不平，表露对他的同情，但在奴才的主子“遭劫”之后，聪明人竟也前来慰问，而当着主子的面，与奴才交谈时，聪明人仅仅用“可不是么……”来打发。终于使读者大悟：聪明人演绎了一出表演，给可怜的奴才灌了一剂药力强大的迷魂汤，同时也为自己偷得了爱戴。 鲁莽的傻子有明确的、实际的斗争目标，但又没有聪明的工作方法，是现实世界中为受压迫者奋力斗争的革命者。然而，由于这抗争缺少理智与智慧又过分莽撞，非但没有达到目的，反而还被一个愚昧的被欺凌者赶了出去。 “奴才”总是寻人诉苦，一次又一次地流泪，一次又一次地诉说，总想发泄对社会的不满，这个奴才，到底是怎样的人呢？毋庸置疑，他受到的压迫与虐待是令人甚感悲悯的，他的遭遇几乎是旧社会穷苦大众的普遍命运，但奴才只能是奴才，会空谈灾苦，却不思斗争，不敢反抗，还要不分青红皂白地阻止他人的反抗斗争，其实质上仍旧屈从——真是失掉了灵魂。背后纵有千万怨言，但当面对主人时，仍争功邀宠，赢得主子的表扬后便欣喜若狂，又让人感到哀其不幸，怒其不争，一个可悲之徒。 现实社会的各个角落中，仍然还有这三种人存在。明天，还会上演相同的一幕，我们要学会运用自己的智慧，警惕周围的假朋友，用善良和正义战胜邪恶。

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第4篇

聪明人象征着封建统治阶级的维护者,他表面上同情奴才的遭遇,其实是给他们以精神上的麻醉.傻子则象征着封建统治的坚决反抗者.奴才则是封建统治阶级的受害者,他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们,如阿Q等.
鲁迅在《野草》的《题辞》中说：“我自爱我的野草,但我憎恨我以野草作装饰的地面.”这“地面“就是产生野草的社会.《野草之二十·聪明人和傻子和奴才》就写出了对这社会的几中人的不同态度.作者批判了维护旧社会的“聪明人”,讽喻了对这社会不满而实际又在维护这社会的“奴才”,歌颂了和旧社会作坚决斗争,要毁坏这旧社会的“傻子”.本文短小精悍,明白晓畅,寓意深刻,是《野草》中的一篇佳作.

文中的“奴才”总是寻人诉苦,他抱怨“所过的简直不是人的生活.”“做工是昼夜无休息的”,“住的的简直比猪窠还不如”.他不平,他流泪.但是,当“聪明人”假惺惺地惨然、叹息,欺骗他说“你总会好起来……”的时候,“奴才”高兴了,说：“我对先生诉了冤苦,又得你的同情和安慰,已经舒坦得不少了.可见天理没有灭绝…….”假意的许诺和哄骗,使他又甘于自己被人驱使、奴役的地位了.但是,不几日,他又不平,又找人去诉苦.当“傻子”听了他的诉苦,大为愤怒,动手为他砸窗时,他大惊,哭嚷着,在地上团团地打滚.等到奴才们将“傻子”赶走,他又恭敬地胜向主人报功了.奴才只要这样,也只能这样.鲁迅在这里辛竦地嘲讽了这个十足的奴才.在半殖民地半封建的旧中国,产生了两种很坏的东西,即奴才和流氓.随着封建专制和帝国主义压迫的日益深重,中国的奴才性也日益发展,日益恶化.对此,鲁迅深恶痛绝.在这篇散文里,鲁迅对这种甘心供人驱使,对上献媚,甚至为虎作伥的“奴才哲学”作了无情地批判.

“聪明人”则是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子.在几千年的封建社会里,反动统治者总是用种种欺骗手段麻痹人民,用封建、奴化思想毒害人民,要把人民整治成既供剥削阶段驱使,又不会造反的“服役的机器”.“聪明人”对“奴才”的“同情”和“慰安”就正是使奴才安于被剥削、被奴役地位的一副麻醉剂.他与“主人”是一丘之貉,面目可憎.

文中的“傻子”是一个坚定的反封建的战士.他嫉恶如仇,并且身体力行.当他听“奴才”诉苦以后,怒不可遏,“混帐!”“傻子”大叫起来.他动手砸那泥墙,要给“奴才”打个窗洞来,然而他的行为不为“奴才”所理解.他要救“奴才”,反被“奴才”诬为“强盗”.在封建思想占统治地位的社会里,他这样的言行必然会被看作是傻子.鲁迅在反封建的思想战士的立场上,对这与黑暗的旧势力作坚决斗争的改革者的热情赞美和歌颂的.

《聪明人和傻子和奴才》这篇散文采用象征手法,用形象和比喻,表现了作者鲜明的爱憎.在用比喻中,鲁迅很注意类型性,这就是他所说的“论时事不留面子,砭锢弊常取类型.”（《伪自由书·前记》）文中的“聪明人”、“傻子”和“奴才”就代表了对待旧社会会抱不同态度的三种人,概括性很强.本文语言生动形象.通篇采用对话体,人物语言富有个性.通过人物的语言,表现人物的身分、地位和思想.如“傻子”为“奴才”打窗时,奴才大惊地说：“先生!你干什么?”“这不行!主人要骂的!”“人来呀!强盗在毁咱们的屋子了!……”寥寥数语,将“奴才”的一副“奴才相”用其卑劣的心态表现得淋漓尽致

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第5篇

要给“奴才”打个窗洞来，给奴才以自由的空气。

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第6篇

“聪明人”可憎，“傻子”可爱。
“聪明人”是维护旧社会、欺骗奴才的伪君子。“傻子”是旧社会的反抗者。

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第7篇

1.他开始“悲哀，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来”,听到聪明的同情的话以后他又“高兴了”。他内心一直想找个人倾诉。 2.聪明人一直配合着奴才的情绪，奴才伤心，“聪明人也惨然”、“聪明人叹息着，眼圈有些发红，似乎要下泪”;听了聪明人的话，奴才觉得“得你的同情和慰安，已经舒坦得不少了”。 3.心理上安慰，实际上没有帮助。 4.强烈的反对，还叫来更多奴才阻止他，他象征着那些愚昧无知、不知反抗的病态社会中的人们，想反抗却不敢反抗的人们。

聪明人和傻子和奴才的寓言故事 第8篇

奴才向聪明人和傻子诉苦，得到了同情和慰安