君子周而不比小人比而不周(“子曰:君子周而不比,小人比而不周” 何意)

“子曰:君子周而不比,小人比而不周” 何意

“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比（bì）:勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”君子和小人是以德行来划分的，在这里孔子对君子和小人做了更具体的划分，提出了“周”和“比”这样一对反义词：“周”是周至，指对人开放和包容；“比“是比附，指对人封闭和排斥。君子周而不比小人比而不周的意思是：德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格低下的人互相勾结却不顾道义。“君子周而不比小人比而不周”出自《论语》。《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。①周：团结多数人。比：勾结。子曰：君子周而不比，小人比而不周。子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！白话译文：有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。

君子周而不比 小人比而不周 --- 德不孤 必有邻是什么意思

君子讲究协调而保持自己独立的见解，小人没有自己独立的见解而不讲究协调。孔子说:“一个人不讲信誉,不知道他怎么可以立身处世。德不孤,必有邻。有道德的人不会孤立,必然有同他相亲近的人。朽木不可雕粪土之墙不可朽也！形容一像腐朽的木头一样无法再雕琢,象粪墙一样不能再粉一般是对这个人比较失望了。听其言而观其行。评判一个人的时要看他说的话,观察他的言行举止,才可全面了解。译文:君子给人以恩惠自己却不需什么耗费;役使老百姓,老百姓却没有怨恨;有欲望却不贪心;泰然自若却不骄傲;威严却不凶猛。君子泰而不骄,小人骄而不泰。--孔子译文:君子胸怀大志,意志坚强,但他可以泰然自若,不傲慢放肆,身上没有骄矜之气。君子周而不比,小人比而不周。君子周而不比,小人比而不周。君子坦荡荡,小人常戚戚。仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。放于利而行,多怨。求仁而得又何怨。质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。

《论语·为政》全篇解读:君子周而不比,小人比而不周

意思:君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。子曰：君子周而不比，小人比而不周。出自:《论语为政第孔子说：君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。详解:君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。意思是：君子以公正之心对待天下众人，从不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。《论语·为政》全篇解读：君子周而不比，小人比而不周。文中孔子以道治国，强调以德治国的重要性。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。以北辰比作领导者，居于中心，周围环绕着众星，象征领导者以道德引领民众。出自《论语·为政第：君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。象形俩个人相同，通向一个方向，而古文北字是俩个人相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。

《为政篇》2.14 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

翻译：孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。”出自：《论语·为政篇第原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。孔子曾言：“君子周而不比，小人比而不周。”这一教诲揭示了道德高尚者与普通人之间的显著差异。君子的特质在于他们的公正无私，他们对待所有人皆一视同仁，展现出全面的关怀（周全），而非局限于狭隘的利益纠葛（不比）。他们以公心处世，避免结党营私，始终坚守道德原则。意思：君子合群而不与人勾结。原文出自于《论语之为政篇》。原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”字词释义：周：亲和、调合；比：勾结。“周而不比”是关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。是说“周”是为了公，“比”是为了私。君子与人团结在一起，是出于公心，而不为私。小人反是。由本章形成了现代汉语的二个词语，一个是周比，是指结党营私。另一个是比周，它可以指结党营私，也可以是指集结、联合，也可以作亲近讲。举几个例子来说明一下“君子周而不比，小人比而不周”。

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