风雅颂赋比兴(风雅颂赋比兴分别什么意思)
风雅颂赋比兴分别什么意思
“赋”，是铺陈的意思，对事物直接陈述，不用比喻。“比”，就是比喻，以彼物比此物。“兴”，就是联想，触景生情，因物起兴。这种艺术表现手法，是诗歌创作地主要形象化方法，对后世诗歌的创作产生了至深至远的影响。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。“比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。朱熹关于“风雅颂”的解说朱熹的解说可作为代表。朱熹在《诗集传》说：“兴者先言他物以引起所言之辞。比者，以彼物比此物也。3颂:宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。4赋:平铺直叙。5比:以彼物比此物。6兴:先言他物以引起所咏之词。“颂”是形容、赞颂的意思，“赋”是铺陈的意思，“比”就是比喻，“兴”就是联想，触景生情，因物起兴。风、雅、颂是指《诗经》按音乐划分的三个类别，赋、比、兴是《诗经》主要的表现手法。风是不同地区的地方音乐，雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐，颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞。
风雅颂赋比兴分别指什么?
风雅颂和赋比兴分别指的是：风雅颂：风、雅、颂是指我国第一部诗歌总集《诗经》的三个部分。风是不同地区的地方音乐。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇，大部分是民歌。“风雅颂赋比兴”分别指的是：“风”是不同地区的地方音乐。“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。“赋”：平铺直叙、铺陈、排比。“比”：用一个事物比喻另一个事物。风：不同地域的地方音乐；雅：周代直属地区的音乐，即所谓正乐；颂：祠堂祭祀的舞曲，多赞美祖先的功德；傅：直白、直白、比较级；比：比喻；繁华：要把事情放在一个角度，先说其他的事情，再把其他的事情联系起来，引出诗人想表达的东西，思想，感情。《富弼行》雅颂源于《诗经》，合称“六义”。赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于我们常用的排比修辞方法。比：比喻。相当于我们常用的比喻修辞方法。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于我们常用的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故兴有有我之境与无我之境。
“四诗风雅颂”的下联是什么
按所求拟一下联：四诗风雅颂双文赋比兴注：双文，指骈体文，双文对鲁、齐、韩、毛四诗；以《诗经》的赋、比、兴三种表现手法，即后代文学普遍运用的表现方式，来对《诗经》的风、雅、颂三个类部。希望我的解答能使你满意。四诗风雅颂。“风雅颂”是指《诗经》中的国风、小雅大雅、颂诗四部分。但大雅、小雅又总称为雅，这就巧妙地解决了这一数字难题。辽使听了，连连点头。恰好其时雷雨大作，东坡触景生情，又补了一个下联：一阵风雷雨。辽使刚要称好，东坡又有了另一个下联：四德元亨利。根据对联的规则，仄起平收。上联：四诗风雅颂；下联：三才天地人。下联：三光日月星。此上联原来作‘四诗风雅颂’相传为王安石和刘贡父所对。四诗即《诗经》，一说《诗经》分为风、大雅、小雅、颂。所以说四诗风雅颂。另一个说法是《诗经》有毛、韩、鲁、齐四家（为汉时注解《诗经》的四家学者），所以是四诗。“四诗风雅颂”是下联，上联是“三光日月星”。据说，有一次苏东坡奉命接待辽邦派来的使者。辽使有意要难他，便对他说：“苏学士乃中原名士，在下有一非常简单的上联，只有五个字，请苏学士属对。”说罢，辽使得意地念道：“三光日月星”。苏东坡一听，倒也下了一跳。
什么是风雅颂,赋比兴
“风”是指国风，即西周时期各国的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌，又分大雅、小雅。“颂”，是形容、赞颂的意思，是当时统治者进行祭祀时的乐歌。“赋”，是铺陈的意思，对事物进行直接陈述。“比”，就是比喻，以彼物比此物。《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。风雅颂赋比起源于诗经,合称“六义”,唐孔颖达《毛诗正义》说:“赋比兴是诗之所用,风雅颂是诗之成形”;前者是诗的作法,后者是诗的体裁。赋、比,较清楚,兴有疑问,后人分歧很多,没有定论。赋比兴，风雅颂的含义分别是“风”是指国风，“雅”是周王京畿的乐歌，“颂”是形容、赞颂的意思，“赋”是铺陈的意思，“比”就是比喻，“兴”就是联想，触景生情，因物起兴。风、雅、颂是指《诗经》按音乐划分的三个类别，赋、比、兴是《诗经》主要的表现手法。风雅颂是指音乐表现形式和场合。风--指的是民间音乐，各地不同的民歌雅--指周王朝直辖地区的音乐比较近于的宫廷音乐。松--多属于祭祀类庙堂音乐赋比兴这是表现手法赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。
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