马基雅维利名言「马基雅维利名言名句」

马基雅维利名言名句

君主不妨对行恶习以为常，不要因为残酷的行为受人指责而烦恼；“慈悲心是危险的，人类爱足以灭国”。马基雅维里有句名言：“只要目的正确，可以不择手段”。马基雅维里还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。言给您，但首先要说明一点，即他讲的很多内容可能都属于人们一般所谓的“权谋”、“阴谋”，为常人所不耻，至少表面上不耻；但我认为，所谓害人之心不可有而防人之心不可无，您还是可以结合您的工作实际看是否有所借鉴。只有实现了民权,在有国难的时国民才有义务维护国权。马基雅维利有句名言:“造就最强大国家的首要条件不在于造枪炮,而在于能够造就其国民的坚定信仰。战争在你愿意时开始，却并不在你乐意时结束。——马基雅维利战争的先决条件是：以好斗为惟一美德，以求和为惟一耻辱。——萧伯纳所有的母亲都憎恨战争。——贺拉斯要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中。——西塞罗从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平。

如何评价马基雅维利的名言

即认为目的可以作价值判断的，而用不着对手段做价值判断。评判手段的好坏的标准在于它能不能达到目的。尽管这样讲把政治描述得似乎很黑暗，但我觉得这可能就是政治的现实状况，毕竟政治手腕太过遥远，也太过神秘，是不是一般人所能想想得到的，也是不能单纯的说这句话的对与错。军队和法律是权力的基础。君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。马基雅维利有句名言：“只要目的正确，可以不择手段”或“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。解释马基雅维利还指出：受人敬爱不如被人惧怕，“一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些”。马基雅维力绝非鼓励任何犯罪行为。政治家是文明的创造者，除非为了公益，他们的野心并无荣耀可言。他以稍带保留的态度，谈论政治活动里适当使用残暴手段的问题。必要使用残暴手段的判断标准是：它不能流于滥用。而且，这种效性与荣耀伦理的结合，是他极为独特的态度。

尼科洛•马基雅维利为什么认为君主要实行暴政?

对于底层劳动者因报酬不公和压迫所进行的反抗,马基雅维利归结为他们的本性邪恶,蓄谋已久要颠覆政府。马基雅维利出身没落贵族,政治主张上提倡君再加上本书的写作意在取悦美第奇家族,因而书中出现对下层群众的阶级偏见也就不足为奇贬抑群众也是当时人文主义者惯用的笔法之主论》马基雅维利是完全赞同君主专制的,但就其整个同,在马基雅维利看来,人的天性是恶的,因此,他坚决支持性恶论,并且认一旦条件允许,人的善良品德就会腐政治思想来看,他认为在君主政贵族政体和共和政体化堕落。尼科洛•马基雅维利认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的惟一出路只能是建立强有力的君主专制，他痛感需要一位强有力的君主来拯救意大利。马基雅维利强调，公国的建立可以基于人民支持，而非暴力手段，他揭示了"大人物"与"人民"之间的动态关系，君主必须在这两者之间寻找微妙的平衡。他主张，君主的领导力在于关键时刻的决断与行动，如在困难中的坚毅与行动速度。

求评价马基雅维利的一句话

评价任何历史人物和事件都必须还原其历史背景。马基雅维利所处的时代正是意大利内忧外患的时代。马基雅维利本人坚定地拥护民主制度，这在他与《君王论》齐名的另一部巨著《李维史论》里面有详细的阐述。但是上层建筑必须与经济基础相适应，马基雅维利痛苦地意识到在当时的意大利，建立民主共和国是不可能的。但是看来还没有明确的迹象表明马基雅维利策略在现代政治中比在《君王论》发表之前更加盛行,这是马基雅维利在本册中名次不高的主要原因。马基雅维利对政治实践影响的程度还没有确定的话,那么他对政治理论的影响是不容置辨的。早期的作家如柏拉图和圣·奥古斯丁把政治学和道德学或神学密切结合起来。马基雅维利主义主要是一套统治权术思想，政客们实际上的所作所为都是遵循马基雅维利主义基本思想的，可以说是西方谋权术的圣经。具体表现如下：军队和法律是权力的基础。君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。诡诈残忍均可兼施。君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。他所主张的政治权术思想被后人称为马基雅维利主义。最著名语言“为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段”。

如何看待马基雅维利主义

马基雅维利认为，人类愚不可及，总有填不满的欲望、膨胀的野心；总是受利害关系的左右，趋利避害，自私自利。因此，利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了赢得名声和利益。马基雅维利主义挑战了道德界限，它在统治与服从的交织中，通过强制性的欺骗来模糊个人利益与集体利益的界线。历史表明，即使未曾直接研读《君主论》，君主也能领悟并应用其中的智慧，如亨利四世与路易十四对待该书的不同态度，展示了马基雅维利主义的深远影响。马基雅维利主张不受任何道德标准的束缚，可以采用各种手段去实现自己的目的。他看来，一个君主不必具备各种美德，而且如果真的具备各种美德并永远遵行的话，那对君主来说是十分有害的;他提出君主必须在表面上装成具备这些美德;他认为，一个君主不能希望人民爱他，而应使人们对他感到恐惧。聪明机智：懂得如何利用他人的弱点和优势，以达到自己的目的。自信果断：相信自己的能力和判断力，能够迅速做出决策并采取行动。

什么是马基雅维利主义?

马基雅维利主义就是文艺复兴时期意大利思想家马基雅维利提出的政治家应该为达目的不择手段、获得权力和名誉是人生的首要目的、要绝对维护君主至高无上权威的政治思想和政治学说。马基雅维利主义，即个体利用他人达成个人目标的一种行为倾向。马基雅维利是中世纪晚期意大利新兴资产阶级的代表，主张结束意大利在政治上的分裂状态，建立强大的中央集权国家。他抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。马基雅维里(Machiavelli，1469—是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维里主义(machiavellianism)也因之成为权术和谋略的代名词。它通常分为高马基雅维里主义和低马基雅维里主义。高马基雅维里主义的个体重视实效，保持着情感的距离，相信结果能替手段辩护。马基雅维利（Machiavelli,1469～是意大利文化复兴时期著名的思想家。历史学家。

在本文中，我们探讨了马基雅维利名言和马基雅维利名言名句的各个方面，并给出了一些实用的建议和技巧。感谢您的阅读。