马鸣菩萨品(马鸣菩萨的介绍)

马鸣菩萨的介绍

于是天下知比丘非寻常，以马解其音故，遂号为马鸣菩萨。于北天竺广宣佛法，导利群生，四辈敬重，称为功德日。”付法藏传五曰：“胁比丘付法于富那奢而涅盘，富那奢一时在闲林思惟。有一大士，名马鸣，智慧渊鉴，有所难问，无不摧伏，起大憍慢，草芥群生。马鸣菩萨是佛教密宗中的护法神之被认为是智慧与力量的化身，常被形容为有马头人身或马身人头。他在佛教中主要被视为佛陀的护法，以保护佛法的传承和信徒的安全。马鸣菩萨在密宗中被广泛崇拜和祈请，是密宗修行中的重要对象。马鸣菩萨也是古印度人，约为西元一世纪的人，是印度禅宗第十二祖。迦腻色迦王曾礼请马鸣升座说法，会中同时有七匹已经饿了六天的马随众闻法。马鸣说法后，大众皆闻法悟道，连这些马都感动地嘶鸣，于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。公元一至二世纪，中印度出了一位有名的大师，人们尊称他为“马鸣菩萨”，他对大乘佛学起了开端的作用。他本学婆罗门教，擅长音乐及诗歌，声誉很高。后皈依佛法，拜胁长老为师。

马鸣菩萨什么意思?如何解释?

（菩萨）天竺相传此菩萨为化作蚕虫之人。养蚕之神也。意思为：菩萨名，中天竺人，是佛灭后六百年间出世的大乘论师，有马鸣比马鸣大士、马鸣菩萨等尊称。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。佛经里提到马鸣菩萨摩诃摩耶经摩诃摩耶经卷下(一名佛升忉利天为母说法)六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴破灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏一切诸外道辈。罗什译马鸣菩萨传曰：“马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能，则不足公鸣揵椎受人供养。时长老胁在北天竺知彼可化。以神力乘空到中天竺，命众打揵椎。与彼论议使之堕负，遂化为弟子。浙江东阳、义乌马明王是中国民间影响最大、流传最广的蚕神。传说她是一位身披马皮的仙女，在民间也有叫马鸣王菩萨、马明菩萨、蚕花娘娘、马头娘、蚕姑、蚕皇老太等。主要由于他们对后世的影响而被尊称。在一些密宗的文字中，有他们是某些前世菩萨的点授记、转生的记载。

马鸣菩萨的代表作

马鸣菩萨得到国王的同意，又到别国去弘法，晚年他专门从事著作，著作有《大乘起信论》、《大宗地玄文本论》、《佛所行赞》、《大庄严经论》、《十不善业道轮》等，一直流传迄今。马鸣菩萨是位佛教诗人和哲学家，《佛所行赞》是他最重要的梵文诗歌作品。他可以说是古典时期梵语文学的先驱，开优美文学的先河，在梵语文学史上留下不朽的盛名。对后世影响更大的是他的作品，他以诗作教化世人，感人至深。此外，还有三部佛教戏剧流传后世，其中以从中亚发现片断的《舍利弗故事》，为古典梵语戏剧之最重要者，也是现存梵文文学中最古老的戏剧作品。这些代表作都洋溢着热烈的佛教信仰。原为婆罗门教信徒，后随著名佛教学者胁尊者出家，在东天竺、北天竺宣传佛法。马鸣不仅是一个佛学家，也是一个著名的诗人和剧作家，写过不少诗作和剧本。现存主要作品是叙事诗《佛所行赞》、《美难陀传》（《庄严难陀》）和三部梵语戏剧残卷。鸠摩罗什译有《马鸣菩萨传》一卷。迦腻色迦王曾礼请马鸣升座说法，会中同时有七匹已经饿了六天的马随众闻法。马鸣说法后，大众皆闻法悟道，连这些马都感动地嘶鸣，于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。

马鸣菩萨的佛经

马鸣菩萨的另一著名代表作为《大乘起信论》，是大乘佛教的重要论述。全书分因缘立解释修行信心分和劝修利益分五部分，把大乘如来藏思想和唯识说结合为阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方法。佛教经典中的“无我”是离四相的，就是离我相、人相、众生相、寿者相（详见《圆觉经》）。佛经中的“无”，不是没有的意思，“无”是空性之意。这个“无”好比是圆心，即不是0度，也不是360度，但又包括0度和360度。附：马鸣菩萨《大乘起信论》所言空者，从本已来，一切染法不相应故。于是臣民心生感佩，景仰马鸣的高德懿行。由于群马受到感化的奇迹异象，因此世人就尊称他为“马鸣菩萨”。佛经里提到马鸣菩萨摩诃摩耶经摩诃摩耶经卷下(一名佛升忉利天为母说法)六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴破灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏一切诸外道辈。“佛马”一般指的是佛教和道教。其中，“佛”指的是佛教，而“马”则指的是道教中的神仙马神。这个词语的出现主要是因为佛教和道教在中国历史上都有着非常深厚的影响力，因此被人们用来形容这两种宗教。在文化交流和融合的背景下，佛教和道教也相互影响和融合，形成了独特的中国宗教文化。

马鸣菩萨与龙树关系

据藏传佛教《白玛邓登尊者传》记载，龙树菩萨是大乘佛教八宗的开派祖师，佛灭后四百年(或说七百年)，出世于南印度婆罗门家庭，在那烂陀寺出家，拜马鸣菩萨的再传弟子提婆菩萨为师，法名具德比丘。自幼精通密宗四续、显宗三藏等一切经典，以及外道诸般学问。相传世寿六百岁。龙树菩萨，又称龙猛菩萨，马鸣菩萨大弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。龙树广泛影响了大乘佛教各宗派，中观派以他为创始者，瑜伽行唯识学派与如来藏学派也多以他的著作来证明本身宗义的正确。在汉传佛教中享有“八宗共祖”的称号。大乘佛教八宗的开派祖师，佛灭后四百年(或说七百年)，出世于南印度婆罗门家庭，在那烂陀寺出家，拜马鸣菩萨的再传弟子提婆菩萨为师，法名具德比丘。自幼精通密宗四续、显宗三藏等一切经典，以及外道诸般学问。相传世寿六百岁。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天竺（摩诃摩耶经下），马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。龙树传曰：‘龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。

马鸣菩萨的佛教戏剧

马鸣是佛教诗人和戏剧家，他大约生活在公元初期，有三部戏剧残卷留存后世，其中一部名为《舍利弗传》，内容是写佛陀的两个大弟子舍利弗和目犍连怎样舍弃尘念，信奉佛教，出家修行的故事。印度古典戏剧——梵剧，从题材上看，一是取材于史诗和传说故事，这类题材是印度古典戏剧的主要部分，如以描写宫廷生活为中心的《摩罗维迦》，在传说故事中溶入新意的《沙恭达罗》。二是取材于现实生活，以刻画都市世态人情为主，如《小泥车》等。马鸣菩萨在《起信论》里面讲“直心”,菩提心的心体是直心;佛在《观经》里面讲的是至诚心。由此可知,“直心”就是真诚到极处。这样说法我们还是很难究竟怎么真诚?怎么样正直?标准在什么地方?前清曾国藩先生在《读书笔记》里面将“诚”下了一个定这个定义下得很好,跟佛法讲的相当接近。现存的最早剧本大约在1~2世纪佛教诗人马鸣的3部戏剧残卷中可见，这些残卷证明了当时古典梵语戏剧已进入成熟阶段。关于其起源，学者们提出了多种观点，包括起源于《梨俱吠陀》中的“对话诗”，宫廷弄臣的表演，史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的演唱，以及受到希腊戏剧影响等。

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