爱国主义诗词六篇 (8篇精选)

爱国主义诗词六篇 第1篇

兰亭集序 （晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

爱国主义诗词六篇 第2篇

王羲之的《兰亭集序》写于51岁，会稽内史任上。这时东晋王朝偏安江左已经36年，在士族制度的统治下，社会矛盾重重，当权者无心北伐，只图奢侈享乐。文人士大夫意志消磨殆尽，多崇尚老庄思想，清谈玄理之风极盛。李白的《春夜宴从弟桃花园序》大致是开元二十一年33岁时所作。当时他虽然求官未得，暂时隐居于安陆，但身处开元盛世，对国家的兴盛、个人的发展都抱有乐观的期望。

《兰亭集序》和《春夜宴从弟桃花园序》同是记叙春日宴饮之乐，同是欣赏客观的自然风光，同是抒发自己的内心感受，但由于时代环境及作家个人身份、年龄的差异，在感情格调上是有所不同的。王羲之感慨的是当时过境迁之后，游赏之乐便成了陈迹，欢乐和生命总是短暂的，必须“终期于尽”，所以发出了“岂不痛哉”“悲夫”的慨叹。而李白则有一种豁达、乐观的精神，他认为正因为人生短暂，才应珍视生命，爱惜光阴，“秉烛夜游”。他觉得美景是春天对自己的恩赐，他感到能和兄弟们一同咏歌、高谈、观花、赏月并举杯畅饮，乃是最大的乐趣！王羲之低沉清幽，李白高亢明朗，情调自是不同。

爱国主义诗词六篇 第3篇

《滕王阁序》与《兰亭集序》比较阅读 类型：高二教案 加入时间：2006年3月1日19:12 比较视点一：写美景，写乐事 同：乐在山水，乐在盛会。 王勃在《滕王阁序》中极写山水之美，宴会之乐。 滕王阁上的聚会，既有长辈如阎公者，又有童子如“我”者，胜友如云，高朋满座。宴会之盛，好比当年睢园竹林之聚，文采风流，可比曹植谢灵运。良辰美景之中，有贤主，有嘉宾，有文人，有武士，难怪作者深深感叹：“四美具，二难并。”人生难逢的快慰之事都让作者享受到了。因此，他不断的感叹：“童子何知，躬逢胜饯”，“今兹捧袂，喜托龙门”，“幸承恩于伟饯”，“奏流水以何惭”。 兰亭集会，是在山水明丽的会稽山阴，作者用简约的笔墨描写出集会时的情景：远有崇山峻岭，近有茂林修竹，天高地远，清风习习。群贤毕至，又为这青山绿水平添了几分高雅。他们来这里不是狂饮大嚼，不是猜拳行令，而是在曲水中漂起酒杯，流到谁的前面，谁就取来饮酒，“一觞一咏，畅叙幽情”，简洁的笔触，写尽了兰亭集会的流风雅韵。 异：两种境界，各臻其善。 《滕王阁序》用墨如泼，写出人间万千气象。 王勃笔下，景物的境界是阔大的。登高望远，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”。作者不但写眼前景，而且通过想像，将整个洪都大地都收拢于自己的视野之内：襟三江，带五湖，控蛮荆，引瓯越。作者笔下的色彩是浓艳的，山是“层峦耸翠”，阁是“流丹溢彩”，抬望眼，落霞绚烂，碧水澄澈，铺锦列绣，文采斐然。 《兰亭集序》笔调清新，有世外桃源之风。 王羲之描写兰亭周围的山水，用的是近乎白描的手法。他写到山岭树木，写到流水天气。每种景物只用一字修饰，山是“崇”，岭是“峻”，林“茂”而竹“修”，流“清”而湍“激”，真是做到了“字不得减”。虽是简笔，却让我们产生了丰富的联想：兰亭旁，该是群山环抱，曲水弯绕，楼台亭阁，错落有致，仿佛世外桃源。 比较视点二：悲时运，感人生 同：乐极而悲甚。 王勃由宇宙之大想到人生渺小，由毕至的群贤想到自己“三尺微命，一介书生”。虽“有怀投笔”，却“无路请缨”，于是，文章也由热情洋溢转为扼腕浩叹，“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客”，并由“冯唐易老，李广难封”而自伤身世。 王羲之由“快然自足”的“曾不知老之将至”，想到人生短暂，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，天下没有不散的筵席，再自足的幸福终要破灭，再旺盛的生命终要走向死亡。正因为生活美好，才引起诗人对生命的留恋。 异：同途而殊归。 王勃在文中把悲势蓄得很足，但是，他毕竟从悲中走将出来了。他认为贾谊被贬，非无圣主；梁鸿被逐，非乏明时。那么可以推想，王勃对自己的不得重用，是有一种“端坐耻圣明”的感慨，是想奋发有为的。于是，又乐观旷达地唱出：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这就让我们从原先的压抑当中感受到了振奋。 王羲之悲的是人生苦短，在文章中，他始终没有走出悲的境地。由“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”引起“岂不痛哉”开始，到“后之视今，亦由今之视昔”而发出的“悲夫”结束，自始至终处于一种难以抑制的悲哀之中。 为什么会有这种不同呢？知人论世，让我们从如下两个方面来分析： 虽然对于《滕王阁序》的写作时间历来有多种说法，但不管怎样，都不能否认王勃写作此文时还是年轻气盛。因此，他在文中抒发的悲情，未必真的是他自己的悲愁，他真的到了“老当益壮”之年吗？非也。所以，在写过悲情以后很自然地转入写豪语。另外，王勃生活的年代正值唐朝初年，社会安定，国势昌盛，在那个泱泱大国，物尽其用，人尽其才，王勃还是很有信心有所作为的，这可能是王勃最终走出情感低谷的时代根源。 而王羲之写作本文时，已经历了宦海的沉浮，看透了皇帝和大臣们不顾亡国之危而苟且偷生的本质。因感到报国无门，便愤然回到家乡会稽任职，不久，又辞官退隐。可以说，他是参透了世事的。因此，他的这种悲叹也可能是对世事的失望。再者，作者身处东晋那个乱世，苟活于乱世的人，多有种世纪末的悲哀。所以，我们有理由认为，王羲之摆脱不了的悲，既是个人的身世之感，更是对社会动荡的感叹。

爱国主义诗词六篇 第4篇

 １、作者产生“信可乐也”的感受的原因是： ①前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”。 ②聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。 ③聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。 ④聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。 也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。 ２、文章第３段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 ３、作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

爱国主义诗词六篇 第5篇

一：教学目标
1、掌握“次”、“修”、“与”、“因” 等重要的文言词语；积累一些写景的句子。
2、提高诵读文言文的能力，培养语感；学会比较，质疑与思考。
3、体会认识作者的人生观，提高自己对社会，对人生的认识水平。
二： 教学重点、难点
1、掌握重要的文言词语，学会联想与比较，在“语境”中对其意义确认。
2、理清文章结构，提高诵读能力。
3、领会王羲之在文中的哲学思考与人生认识。
三、教学设想
1、如此美文，诵读至关重要。准备高雅的古琴、古筝曲《高山流水》配乐诵读。
2、通过联想、比较的方法，来阐释文体、积累词语、拓宽视野。
3、多媒体配合。
四、教学过程
（一）
通过书法作品《兰亭集序》导入课文。
1、你知道王羲之是在什么状态下创作出《兰亭集序》的吗？
2、由书法美来领略文采美。
（二）
学生对照注释自读课文
1、朗读
2、评价。（读得好不好， 好在哪里，不好在哪里。关键在 ：准确与流畅；把握展示作者的情感。）
（三）
配乐，古琴曲《高山流水》。教师泛读。
1、提出思考题：分别用一个字（词）来概括每段的意思。
2、教师范读。
3、播放录音带。
（四）
揣摩鉴赏文本
1、第一段可用哪一个词加以概括（可在文字中寻找）
明确：乐
2、哪些东西信可“乐”呢？
明确： 景——美
崇山峻岭，茂林修竹 （山）
清流急湍，映带左右 （水）
天朗气清，惠风和畅 （天）
人——贤— 群贤毕至，少长咸集
事——雅— 一觞一咏
3、联想、比较、拓展：
①
引入丘迟《与陈伯之书》 暮春三月，江南草长，





杂花生树，群莺乱飞。

②
两人同写暮春江南，景物特点有什么不同？
明确：丘迟之景，勃勃生机，活泼热烈。意在唤起身处北方的陈伯之的思乡之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脱俗之韵。
③
讲到“人贤”，引入刘禹锡《陋室铭》 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”。意在表明，美景配贤人（赏心悦目，良辰美景）。
4、学生试背第一段，教师示范背诵
5、朗读第2段，用哪一个词概括本段？
明确：痛
6、“痛”在何处？
取诸怀抱，悟言一室之内——谈玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——归隐山林 情随事迁 修短随化，终期于尽——痛
7、引入范仲淹《岳阳楼记》之“不以物喜，不以己悲”比较他们的精神境界。
8、学生试背第二段，教师示范背诵。
9、学生朗读第三段，用一个词概括本段：
明确：悟
10、有人说本文流露出了作者某些消极的情绪，如文中有

,
为证。但作者对人生的态度到底是消极的，还是积极的呢？（“悟”出了什么？）
明确：一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
否定“老庄”的背后是对人生的肯定（王羲之，被称为“书圣”，他是有所作为的）
11、学生试背，教师示范背诵。
（五）
基础知识（字词）的教学穿插在文本鉴赏之中，但可注意让学生联想旧知识，阅读工具书。如：
修
邹忌修八尺有余



《邹忌讽齐王纳谏》

盖简桃核修狭者为之



《核舟记》
乃重修岳阳楼，增其旧制


《岳阳楼记》
修守战之具




《过秦论》
茂林修竹





《兰亭集序》
修短随化，终期于尽



《兰亭集序》
因
因利乘便





《过秦论》
因河为池





《过秦论》
不如因善遇之




《鸿门宴》
因人之力而敝之



《烛之武退秦师》
因寄所托





《兰亭集序》
罔不因势象形，各具形态


《核舟记》
现在有：因地制宜，因势利导，因陋就简，因材施教等。
（六）
听录音带：
1、再次体会文本内容
2、配乐，同学们边读边背课文

附： 板书设计
兰亭集序
王羲之

景美
乐
人贤

事雅
痛
或取诸怀抱……（谈玄悟道）
或因势所托……（归隐山林）

终期于尽
悟
一死生……
齐彭殇 ……

作业
1、根据示范整理总结有关文言词语：与、次、期、临、致、或、
2、背诵课文
名句默写检查设计：
①
写出《兰亭集序》中写景的短语






②
《兰亭集序》中道出古今人们普遍共同感受的句子
流露出作者消极情绪的句子
但作者还是积极向上的，从
可以看出。

爱国主义诗词六篇 第6篇

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声音的产生与传播
声音是由振动产生的.当你说话时,就引起空气振动,振动传播出去,只要某人的耳朵接收到了这种振动他就会听到你的声音.声音能够在固体、液体中传播,也可以通过空气或其他气体传播.随着声音的传播,空气中的分子被挤压在一起,接着被分开,然后又被挤压,再被分开,如此反复,就产生了声波.声音可以是高音调的

爱国主义诗词六篇 第7篇

情感是由乐转痛的，缘于面对良辰美景，赏心乐事，而引发的对人生的联系和思考。 貌似是这样的。

爱国主义诗词六篇 第8篇

长期以来，人们在解读这篇杰作时，要么指责它情调消极，要么泛泛而论，未能揭示它内蕴的精神。

魏晋时期通常被认为是我国历史上人的自觉和文的自觉的时代。魏晋人对人自身的外在于人的客观世界都有深广精微的体认和探求，这一时期的文学作品中充溢着浓郁的人生意识和宇宙情调，从这一角度去解读，能使我们更趋近于文本的内在精神。

（一）澄怀者眼里的自然

本文开头以简净雅洁，铿锵有致的语言写出兰亭宴集之时优美的环境和融和的天气，这些景物，清澈明朗，晶莹亮丽，生机盎然，反复吟咏，读者的心胸也会变得灵秀爽快。

这里的自然是经过王羲之心灵漱涤过的自然，是澄怀者眼里的自然。王羲之以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。

（二）深情者眼里的自然

《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法，即所谓“畅叙幽情”。深情的人对事物往往别有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱和执著。

文中王羲之思考并揭示了人生忧患的来源，首先来自外在世界的流转不定，难以依恃，其次来自个体生命的短暂有限，第三来自生命本体永不满足的内在欲望。他的这种认识、关注，使人们对探寻生存的意义和价值保持敏感和热情，使人们对生命的优长和局限拥有清醒的认识，从而扬长避短，在有限的人生中进行无限的价值创造，因此这种喟叹不能认为是消极的