赤壁赋获奖优秀教案 (赤壁赋教案优秀教案ppt)

赤壁赋获奖优秀教案 第1篇

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声音的产生与传播
声音是由振动产生的.当你说话时,就引起空气振动,振动传播出去,只要某人的耳朵接收到了这种振动他就会听到你的声音.声音能够在固体、液体中传播,也可以通过空气或其他气体传播.随着声音的传播,空气中的分子被挤压在一起,接着被分开,然后又被挤压,再被分开,如此反复,就产生了声波.声音可以是高音调的

赤壁赋获奖优秀教案 第2篇

http://www.sd-book.com.cn/jsp/zys/help/gaozhyw.jsp?messageId=000000000537里面有高中语文课本

赤壁赋获奖优秀教案 第3篇

壬戌年秋,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲。不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉,余音在江上回荡,丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道:“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡幕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏氏道:“你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏。可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。”

赤壁赋获奖优秀教案 第4篇

http://baike.baidu.com/view/91891.htm 下面弄了一小部分 太多了 麻烦楼主自己打开看看 〖一、《前赤壁赋》〗 [编辑本段] 简介：赤壁赋 chì bì fù 选自<>卷一(<>本).宋神宗元丰3年(1080年),苏轼因"乌台诗案"被贬为黄州(先进湖北黄冈)团练副使.五年(1082年)秋冬,苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁写下两篇赤壁赋本文是第一篇,又称"前赤壁赋".赋:一种讲究辞采体物铺陈的文体,有古赋,悱赋,律赋,文赋等. 赋篇名。北宋苏轼作。有前后两篇。写于作者两度游览黄州(今湖北黄冈)赤壁(赤鼻矶)时。《前赤壁赋》较有名。赋中凭吊古迹，表达了作者对江山风物的热爱和旷达的心胸，但也有人生虚无的消极思想。 【原文】 [编辑本段] 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

赤壁赋获奖优秀教案 第5篇

苏轼在儒学体系的基础上濡染佛老，他把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。这种人生思想和生活态度，在他的创作中都有明显的反映。苏轼在政治道路上是坎坷的。由于他主张改革但不赞成王安石变法，因而既与变法派发生矛盾，又同维持现状的保守派有所琲牾。再加上苏轼为人表里澄澈，讲究风节操守，这就使他既不见容于元丰，又不得志于元祐，更受摧折于绍圣。然而这正好有利于他加深阅历，扩大视野，使他在文学上获得很大的成功。《赤壁赋》，即地兴感，借景寓理，达到诗情画意和理趣的和谐统一。

赤壁赋获奖优秀教案 第6篇

时势造英雄。时势亦造文杰。每个文学大家都会有自己的特殊经历，因而他们能写出自己的文章。这些文章是活的。 苏轼，也是为时势所造就的。一位才子，如何面对才情无以施展？一位志士，如何安于可有可无的虚职？一位理想主义者，又如何忍受理想被人践踏？苏轼用他的心去包容整个世界。他不会问责君主的不察，他也许会迁怒佞臣的谗言，而他一定会感叹自己的无奈。 于是，我们在苏轼的《赤壁赋》中看到了他对英雄不在的感慨，也看到了他物我皆无尽的雄魂，还看到了他梦遇鹤道的追寻。四十多岁的苏轼，面对理想甚至还没有起步，自然会感到人生须臾。这是苏轼的悲哀，更是一个时代的悲哀。他就是一只孤鹤，他应当羽化为道仙，与万物长存。可他留下了什么？除了浸透了理想的诗文，只不过还有江南的一条“苏堤”。不应让他未识庐山真面目，不应让他独感高处不胜寒，不应让他疑惑明月几时有。一个悲哀的时代。 于是我们看到，当理想面对现实，它总是那么脆弱。人在面对宇宙时，纵然有无尽的主观能动性与思想，却还是那么的渺小。可是理想高于现实。它可以支撑起一个人，支撑起一个民族，支撑起全人类。理想，无限接近永恒。 人们常常以“苏辛”并提。相比苏轼，辛弃疾更多是现实主义者，他追求“了却君王天下事，嬴得生前身后名”。同样是不得志，或许苏轼的追求更加高尚。他的理想，绝非寥寥数语便可简单概括，那是一种精神，一种为所有人照亮路途的精神。 因此，苏轼虽逝，东坡未死。理想也许会在现实中湮灭，而精神定会超越现实而永生。

赤壁赋获奖优秀教案 第7篇

相同的地方很多，不说了，说说不同：
1、从内容思想上讲：《赤壁赋》通过主客问答的形式，运用比喻，阐述了世界万物变与不变的哲理，全文有着辩证的理性思考，这也是苏轼很多作品的特色。因而《赤壁赋》是名篇，而《始得西山宴游记》只是一篇普通的游记散文。
2、《赤壁赋》是赋，赋是介于诗歌与散文之间的问题，一般四六句，讲究骈偶、辞藻，读起来上口，优美。《宴游记》是山水散文，语言形式上相对自由得多，个人觉得柳宗元的宴游记，语言还是十分简洁生动的，用词也准确。

赤壁赋获奖优秀教案 第8篇

http://www.xhgz.com/readnews.asp?newsid=349

这篇很精彩！

教学目标：

1、把握本文的情感线索，体会本文“文境邈不可攀”的特点。

2、体会本文融记叙、抒情、议论为一体的特点。

3、学习作者历经磨难后开朗乐观的豁达精神。

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