语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 (季氏将伐颛臾专升本知识点)

语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第1篇

【译文】 季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第2篇

《季氏将伐颛臾》选自《论语·季氏》篇。这是一篇记言散文，记录了孔子就季氏将对伐颛臾发动战争这件事所发表的三段谈话。第一段话说明他反对季氏攻伐颛臾的理由，第二段话批评冉有、季路推卸责任的态度，第三段话正面阐发他的治国观点。全文主要体现了孔子治国以礼、文、为政以德的政治主张。

文章以对话形式展开驳论。冉有的三段话引出了孔子的三段议论。冉有的三段话，先是报告实施，继而推卸责任，最后则为季氏辩护，这就构成了孔子的三个驳论论点。孔子抓住这三个驳论论点，步步紧逼，层层推进，将驳论不断引向深入，从而充分地展示了自己的政治观点。

本文主要是驳论，但破中有立，驳论中不乏立论。说明反对季氏攻伐颛臾的理由，引用史官周任的名言，阐发文教德化的治国主张，这些立论，都使驳论有了坚实的理论基础。

孔子在辩论中采用了历史材料、现实事例、名人名言等多种类别的论据，使论点有了充分佐证，增强了论证的说服力。
“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义：“虎兕出于柙”喻指季康子去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中”喻指颛臾在境内遭到攻打，这是第一重喻义；老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因管理人员失职，因此来喻指季路、冉有失职，这是第二重喻义。

“季氏将有事于颛臾。”（孔子说明反对攻打颛臾的理由）“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（引用史官周任的名言）“今夫颛臾，故而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”（阐述文教德化的治国主张）是孔子说的三段话的驳论论点。

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语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第3篇

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 之（两个之都解为“这样”）而（却，表转折 ）

夫如是，故远人不服 夫（句首语气助词，不译 ） 故（因此，所以 ）
今由与求也 也（助词，表陈述语气 ）
远人不服，而不能来也 而（但，却，表转折） 也（句末语气助词，表肯定）
吾恐季孙之忧 之（结构助词，的）
而在萧墙之内也 也（句末语气助词，表肯定）

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语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第4篇

【原文】 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”
【译文】 孔子对颜渊说：“被任用就施展抱负，不被任用就藏身自好，只有我和你才能这样吧！”

语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第5篇

颛臾，城墙坚固，而且离季孙的封地费县很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。 因为季氏将要讨伐颛臾，冉有与子路在面对孔子的指责中，于是说“固而近于费，进不取，后世必为子孙忧”，想要为季氏讨伐颛臾找出进一步的借口。 东蒙主指颛臾 冉有与子路是孔子的徒弟，是季氏的谋士。

语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第6篇

http://baike.baidu.com/view/403415.htm

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语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第7篇

【原文】 季氏将伐颛臾 《论语》 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【注释】 [ 1 ]本文选自《论语·季氏》。本文记录了孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，批评辅佐季氏的冉有、季路的失职、暧昧、短视行为和态度，表现孔子反对兼并，反对贪欲，主张平均、和睦、安定的治国方略和以道德力量感化附属小国，反对武力征讨的对外政策。 [ 2 ]季氏：季孙氏，鲁国最有权势的贵族，这里指季康子，名肥。颛臾（zhuān yú）,小国，是鲁国的属国，故城在今山东费县西北。旧说季氏贪颛臾土地而攻之。依文意乃季氏与鲁君矛盾极深，历代鲁君欲除季氏，季氏恐颛臾再为患，这就助了鲁君，故欲攻之。 [ 3 ]冉有和季路当时都是季康子的家臣。见（jiàn）：谒见。 [ 4 ]事，指军事。 [ 5 ]无乃：这里有“恐怕要”的意思。是：代词，复指宾语“尔”。过：责备。大意是，恐怕要责备你吧？ [ 6 ]先王：指周之先王。东蒙主：主祭东蒙山神的人。东蒙：即蒙山，在今山东蒙阴县南四十里，西南接费县界。主：主祭人。 [ 7 ]指在鲁国疆土里边。 [ 8 ]是：代词，指颛臾。社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。这里指鲁国。 [ 9 ]何以伐为：凭什么要攻打它呢？何以：为什么。为：语尾助词。 [ 10 ]夫子：季康子。 [ 11 ]周任：古代的史官。 [ 12 ]陈力就列：能施展自己才能，就接受职位；如若不能，就应辞去职务。陈：陈列，施展。就：担任。列：位次，职位。 [ 13 ]危：不稳，这里指站不稳。持：把着。 [ 14 ]颠：跌倒。扶：搀着。 [ 15 ]相（xiàng）：扶着瞎子走路的人。 [ 16 ]兕（sì）：独角犀。柙（xiá）：关猛兽的笼子。 [ 17 ]龟玉都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。椟（dú）：匣子。 [ 18 ]固：指城郭坚固。近：靠近。费（古读bì）：季氏的私邑，及今山东费县。 [ 19 ]这句说，君子厌恶那种态度：想这样，却撇开不谈，而一定要为它作些别的说辞。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。 [ 20 ]这里指诸侯、大夫。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。 [ 21 ]这两句当为“不患贫而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。 [ 22 ]这句大意是，财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。 [ 23 ]这句大意是，上下和睦，人民都愿归附，就没有人口少的现象。 [ 24 ]安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。 [ 25 ]夫：句首语气词。如是：如此。 [ 26 ]文：文教，指礼乐。来：使……来（归附）。 [ 27 ]安：使……安定。 [ 28 ]相：（xiàng）辅佐。 [ 29 ]分崩离析：四分五裂。守：守国，保全国家。 [ 30 ]干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。干戈：指军事。 [ 31 ]萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。 【重点分析】 1.是: 例句 出处 释义 世无孔子，谁能定是非之真 正确，与“非”相对 是社稷之臣，何以伐为 《季氏将伐颛臾》 这 同行十二年，不知木兰是女郎 《木兰诗》 判断词，是 2.疾: 例句 出处 释义 君有疾在腠理，不治恐将深 《扁鹊见蔡桓公》 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 《季氏将伐颛臾》 厌恶、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 《触龙说赵太后》 快、急速 会长老，问之民所疾苦 《西门豹治邺》 疾苦、痛苦 声非加疾也，而闻者彰 《劝学》 强 庞涓恐其贤于己，疾之 《史记·孙膑传》 妒忌 3.止: 例句 出处 释义 陈力就列，不能者止 《季氏将伐颛臾》 停止 河曲智叟笑止之曰 《愚公移山》 禁止、阻止 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 《狼》 只是、仅仅 4.见: 例句 出处 释义 昨夜见军帖，可汗大点兵 《木兰诗》 看见 曹刿请见 《曹刿论战》 召见 冉有、季路见于孔子曰 《季氏将伐颛臾》 拜见、偈见 秦诚恐不可得，徒见欺 《廉颇蔺相如列传》 表被动，相当于“被” 风吹草低见牛羊 《敕勒歌》 xiàn，出现 谡大笑曰：“汝真女子之见！” 《失街亭》 见解、见识 5.过: 例句 出处 释义 臣请缚一人过王而行 《晏子使楚》 走过、经过 过犹不及 《论语·先进》 超过 以其境为清，不可久居 《小石潭记》 过分、过于 是谁之过与 《季氏将伐颛臾》 错误、过失（名） 无乃尔是过与 《季氏将伐颛臾》 责备 且尔言过矣 《季氏将伐颛臾》 错（形） 故尝与过宋将军 《大铁椎传》 拜访、访问 【译文】 季氏将要攻打附庸国颛臾.冉有、子路两人拜见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说：“冉求!这难道不应该责备你吗?颛臾,先王曾经任命他(的国君)主管祭祀蒙山,而且它处在我们鲁国的疆域之中.这正是国家的臣属,为什么要攻打它呢?”冉有说:“那个季氏要这么干,我们两人都不想呢.”孔子说:“冉求!贤人周任有句话说:‘能施展其才能则就其职位,不能这样做就不就其职位.’盲人走路不稳,辅助者不去扶持,跌倒了不去搀扶,那何必要用辅助者呢?况且你的话错了,凶恶的猛兽从笼子里出来为患,贵重的东西毁坏在匣子里,这是什么人的过错呢?” 冉有说:“颛臾,城郭坚固,而且离季孙的封地费县很近,现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害.”孔子说:“冉求!有品德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个狂言来搪塞的态度.我听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫,不怕(东西)少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定.若是财物平均分配则无所谓贫;上下能和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患.做到这样,本国以外的人还不归服,便发扬文教(礼乐)和德政(仁义之政)招致他们;他们来了,就得使归附的人民生活安定.如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致,国家支离破碎,却不能保全,反而想在国境以内使用武力.我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在宫墙里面.” 【评析】 本文主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。 本文是篇驳论，借对话形式展开批驳，破中有力，运用了历史材料，“昔者先王以为东蒙主”；现实事例，颛臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”三种论据，立论坚实可靠，驳斥也有理有据。 文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。 文中有三处用了反诘句，“何以伐为?”“则将焉用彼相矣?”“是谁之过与?”反诘句的运用使句子感情色彩强烈，批驳力较强；也使肯定的答案寓于反问当中，使肯定更为有力，语气亦更加含蓄，引人思索。 此文中后来演化为成语的有：既来之，则安之，分崩离析，祸起萧墙，开柙出虎，季孙之忧。

语文课文《季氏将伐颛臾》原文和译文 第8篇

季氏将要攻打附庸国颛臾.冉有、子路两人拜见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说：“求！恐怕该责备你吧 ?颛臾,先王曾经任命他(的国君)主管祭祀蒙山,而且它处在我们鲁国的疆域之中.这正是国家的臣属,为什么要攻打它呢?”冉有说:“那个季氏要这么干,我们两人做家臣地都不想呢.”孔子说:“求!贤人周任有句话说:‘能施展其才能则就其职位,不能这样做就不就其职位.’盲人走路不稳,辅助者不去扶持,跌倒了不去搀扶,那何必要用辅助者呢?况且你的话错了,凶恶的猛兽从笼子里出来为患,贵重的东西毁坏在匣子里,这是什么人的过错呢?” 冉有说:“颛臾,城郭坚固,而且离季孙的封地费县很近,现在不把它占领,日后一定会给子孙留下祸害.”孔子说:“求!有品德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个狂言来搪塞的态度.我听说过:无论是有国的诸侯或者有家(封地)的大夫,不怕(东西)少而怕分配不均匀,不怕贫困而怕不安定.若是财物平均分配则无所谓贫;上下能和好共处则无所谓寡;上下相安无事则国家就无倾覆之患.做到这样,本国以外的人还不归服,便发扬文教(礼乐)和德政(仁义之政)招致他们;他们来了,就得使归附的人民生活安定.如今仲由和冉求两人辅佐季孙,远方的人不归服,却不能用文治教化招致,国家支离破碎,却不能保全,反而想在国境以内发动战争.我恐怕季孙的忧愁不在颛臾,却在宫墙（鲁国内部）里面.”