《华严经》的五大特点 (《华严经》的大意)
《华严经》的五大特点 第1篇
首先，佛教讲诵经的话有很大的功德，比如诵《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经》的功德就如下。
能得十五种善生，不受十五种恶死。
十五种善生：
（1）所生之处常逢王，（2）常生善国，（3）常值好时，（4）常逢善友，（5）身根常得具足，（6）道心纯熟，（7）不犯禁戒，（8）所有眷属恩爱和顺，（9）资具财食常得丰足，（10）恒得他人恭敬扶接，（11）所有财宝不受他人劫夺，（12）意欲所求皆悉称遂，（13）龙天善神恒常护卫，（14）所生之处得以见佛闻法，（15）所闻正法悟甚深义。
十五种恶死是指：（1）饥饿困苦死，（2）枷禁杖楚死，（3）怨家仇对死，（4）军阵相杀死，（5）虎狼恶兽残害死，（6）毒蛇阮蝎所中死，（7）水火焚漂死，（8）毒药所中死，（9）虫毒所害死，（10）狂乱失念死，（11）山32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333262383662树崖岸坠落死，（12）恶人厌魅死，（13）邪神恶鬼得便死，（14）恶病缠身死，（15）非分自害死。另外，《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上记载，若诵此咒一百零八遍，则一切烦恼罪障，乃至五逆等重罪，悉皆消弭，而得身、口、意清净。
诵《华严经》自然也有很大的功德
但需要了解的是，经典讲的是道理。代表的是智慧。如果仅仅为求功德而诵经，那么功德反而微乎其微了。
重要的是，通过诵经，学习知识，开发智慧，通过了解经典所言，去明白道理，然后去行持。
《华严经》作为大乘经典，如果能读懂，感悟很深，自然很好，诵经就是要认真去读，去理解，去学习。
祝你吉祥。
《华严经》的五大特点 第2篇
华严经是佛陀成道时，在菩提树下夜睹明星、朗然大悟时所呈现的那个境界。 这个境界后人把它记录下来，称为《大方广佛华严经》，简称《华严经》。华严经讲到佛陀成道的这个刹那间所呈现出来的不可思议解脱境界，故华严经开首便云：“尔时世尊在摩竭提国，阿兰若法菩提场中，于一切法成最正觉，智入三世悉皆平等，其身充满一切世间，其音普顺十方国土，譬如虚空具含众像，于诸境界无所分别。” 华严经本身是生命的经典，这部生命的经典里，最大的殊胜处在于果地的佛境界，以及因地的成佛之道。 果地的佛境界是止于至善的生命境界， 因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的途径。果地的佛境界是止于至善的生命境界，因地的成佛之道是迈入止于至善的生命境界的 途径。
《华严经》的五大特点 第3篇
1、华严经里面把宇宙的本质描述为“唯心所现、唯识所变”，所有一切物质现象精神现象都是我们的真性变出来的。这和量子力学的创始人，普朗克说的“世上没有物质这个东西！所有的物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量。我们必须认定这个力量的背后是意识和心智。心识是一切物质的基础”这个表述很接近。 2、所有现象都是刹那生灭，生灭同时的。整个宇宙就像我们看电影，电影胶片是一张一张的照片，每秒放映二十四张，我们就会长生一种错觉，就是画面是连续的。宇宙的真相也是同样的道理，弥勒菩萨说，我们在弹一下指头的一瞬间，我们会产生三百二十万万亿个微细的念头，每个念头都形成一切物质现象和精神现象，当这个念头消失以后，这些宇宙现象就消失了，下个念头又形成了另一个宇宙，这些现象由于速度太快，而且连续，我们就误认为有些东西是长久的。我们的每一个念头都会很快传播到宇宙各个角落。 3、宇宙和时间的产生在于我们的错误观念，真正觉悟了，在释迦牟尼佛的报土华藏世界中，即没有过去、现在、未来这种时间的差别，也没有远近、长短这种空间的差别，更没有善恶的分别。 4、华严经讲的世界观还很多很多，没法子用一两句话说清楚。比如宇宙是没有边界的，宇宙是由很多维次构成的等等等等。
《华严经》的五大特点 第4篇
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
读诵《华严经》有无量的功德：
第一、灭五无间罪
经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。就算是造了五无间恶业的人，能够以深信心、精进心、希有心读诵这部经典 ，五无间地狱的果报都能够迅速除灭。
第二、灭疾病烦恼。
《华严经》 里面所记载的功德，以深信心、精进心、稀有心受持读诵，甚至书写一四句偈，一切生理上的疾病、心理上的疾病、所有的苦恼，都能一下子消除了。
第三、往生人天善处。
若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。
第四、降伏魔怨。
受持《华严经》的功德，使鬼魅魍魉都远离功德主，或者，他们被受持《华严经》的功德所感召，暗地里亲近，赞叹，礼拜，守护功德主。
第五、一切如意。
受持《华严经》的这个人，在生的时候，十方三世的一切诸佛菩萨都称赞这个人了不起，十方三世的一切诸佛菩萨都发心守护能受持《华严经》的人。
《华严经》的五大特点 第5篇
佛教经典。全称《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度.
主要发挥辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想。汉译实叉难陀的80卷本，主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德海相等。中心内容是从“法性本净”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一昧，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的观点出发，进一步阐明法界诸法等同一味，一即一切、一切即一，无尽缘起等理论。在修行实践上依据“三界唯心”的教义，强调解脱的关键是在心（阿赖耶识）上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即清净法界。所提出的十方成佛和成佛必须经过种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。 此经在隋唐时弘传极盛，终于出现了专弘《华严经》教观的华严宗。7世纪中，新罗僧人义湘来唐受学于智俨，回国后成为朝鲜华严宗初祖。8世纪中，此经在日本已有流传，后有唐道睿东渡弘传《华严经》，为日本华严宗初祖。
仁者见仁，智者见智，每位法师的修为不同，对法理的理解也不同。
《华严经》的五大特点 第6篇
「学为人师，行为世范」。这部《大方广佛华严经》确确实实就是讲这八个字，换句话说，佛是教我们怎样去过佛菩萨的生活。我们知道九法界的众生，特别是六道凡夫，过的生活非常艰难辛苦，所谓苦海无边。佛在这部经典里面教导我们，怎样在现前的生活当中，现前的工作环境当中，真正做到超凡入圣，从凡夫的生活能转变成诸佛菩萨的生活，这就是这部经的内容。
《华严经》的五大特点 第7篇
华严经的精髓是无量寿经。
净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。此经前后有十二译，存五译、失七译，会集、节略本四本。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。
扩展资料：
对照现存五种汉译本的逻辑结构和段落内容还可以发现，它们并非从同一个梵文本翻译而来，在这种背景下，依然强行予以会集，确实是一种非常不明智的行为，可以说是好心办坏事，而有些出家法师，却对这样的会集本推崇备至，照着这样的本子来讲经，这就好像老师拿着错误的教材来讲课一样，讲的再好，依然是错！
《无量寿经》有十二种译本，现存五种，康僧铠译本文辞详瞻、义理圆足，故古来高僧大德多以此译本为准，其他译本为参考，五种译本其实都有相对不足之处，在梵文原本已遗失的前提下，从宋代开始至今，有四位在家大德对该经进行了会集，希望会集出一个尽善尽美的译本，发心虽好，只可惜是行不通的。