鲁迅:我们现在怎样做父亲 (鲁迅是一位怎样的父亲)

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第1篇

鲁迅曾于1932年写下一首题为《答客诮》的诗：

无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟。

这首诗生动地表达了鲁迅热爱孩子的深厚感情，不仅如此，他还理解孩子，重视教育孩子。他曾在《我们现在怎样做父亲》一文中这样写道："自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到亮阔光明的地方去，以后幸福地度日，合理地做人。"他把儿童看作民族的未来，国家的希望，竭力反对两种因袭的错误教育方法：一种是粗暴压服的方法，对儿童非打即骂，使得儿童从小唯唯诺诺，低声下气，思想愚钝，目光呆滞，父母却美其名曰"听话"，自以为是教育的成功，其实这类孩子长大以后，"如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。"另一种是娇生惯养的方法，任性跋扈，放任不管，使儿童在家里成了"小霸王"，要什么给什么，待到将来走到社会，"便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力"。

鲁迅还提倡，对儿童要了解他们的心灵世界，懂得他们的兴趣和喜好。他曾说："孩子的世界，与成人截然不同；倘不先行理解，一味蛮做，便大碍于孩子的发展。"他指出："游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。"鲁迅就是从孩子摆弄玩具中，根据儿童的特点，引导、发展他们的兴趣爱好，促使其健康成才的。

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第2篇

让我想起，鲁迅的名言：俯首甘为孺子牛，记住了，下次就不用问了；语文，就是靠死记硬背啊

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第3篇

鲁迅在1919年写过一篇《我们怎样做父亲》，里面有一个父亲的形象：“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”那种牺牲自己成全别人的决绝，透着我不下地狱谁下地狱的悲壮。相比之下，霍尔顿少了“父亲”与黑暗同归于尽的英雄情怀，只能无奈的苟活，情怀已属末路。这除去时代的差异外，还有着民族精神气质的不同。中国人是一个最不擅躲避的族群，从来就不缺乏同归于尽的气概，古来就有“与汝偕亡”的传统。

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第4篇

无瑕之玉，可以为国器；孝悌之子，可以为国瑞。--宋·林逋《省心录》 不严不能成器。--清·曹雪芹《红楼梦》 人道之兴，必由夫妇。--《孔子集语·易者》 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。--宋·林逋《省心录》 传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。--《古今图书集成·家范典》 成家子，烘如宝，败家子，钱如草。--清·石天基《传家宝》 我今仅守读书业，汝勿轻捐少壮时。--宋·陆游《小儿入城》人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。--宋·吕公著 人遗子孙以财，我遗子孙以清白。--《梁书·周舍徐勉传》 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。--元·无名氏《渔樵记》 儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。--陶行知《怎样选书》 凡是不 爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。--鲁迅《我们现在怎样做父亲》 有财无义，惟家之殃。--《古今图书集成·家范典》 休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。--《古今图书集成·家范典》 为子孙作富贵计者，十败其九。--宋·林逋《省心录》

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第5篇

【解释】：截然：很分明地、断然分开的样子。形容两件事物毫无共同之处。 【出自】：宋·陆九渊《与王顺伯》：“从其教之所由起者观之，则儒释之辨，公私义利之别，判断截然，有不可民者矣。” 【示例】：直到近来，经过许多学者的研究，才知道孩子的世界，与成人～。 ◎鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第6篇

生于腐朽的野草,地火和熔岩,断裂的盾,围墙的缺口,漫天无花的蔷薇,带刺的红玫瑰… (《野草》) 
鲁迅晚年在枕边放着一幅木刻画，小得和纸烟包里的商标差不多。画面上，一个诗人手捏诗卷在朗诵，地面盛开着红玫瑰花;远方，一个穿大长裙子飞散长发的女人在大风中跑。鲁迅常常拿出这幅画自赏。
鲁迅的作品，特别是他的后期杂文，有些像是一簇簇带刺的红玫瑰。

五四时期登上文坛之后，鲁迅就以使幼者“此后幸福的度日，合理的做人”为使命，不惜“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门”，放幼者“到宽阔光明的地方去”(《坟·我们现在怎样做父亲》)。就是在处于彷徨状态的1925年，他也是更为明确地把中国历史概括为“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳奴隶的时代”，大声呼吁道:“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命!”(《坟·灯下漫笔》)晚年更是“确切的相信无阶级社会一定要出现”(《且介亭杂文·答国际文学社问》)。为此，鲁迅毕其一生，都有如普罗米修斯那样，“煮自己的肉”，承受最为痛苦的精神煎熬，同时把针一样的红玫瑰刺，扎向所有的不合理的丑恶现象。

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第7篇

自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福地度日，合理的做人。
——我们现在怎样做父亲

鲁迅:我们现在怎样做父亲 第8篇

子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 此章按其字面上看来，应可译为：父亲在世时，对于家中事务，作儿子的并未拥有决定权，所以只能观察其志向，是否能继承父亲的抱负；父亲过世之后，因为家中事务的决定权已转移到儿子身上，因此就可以直接观察其行为，是否能持续父亲的事业。如果能持续三年，都不违背父亲的规范，那就可以称为孝子了。 这个教训就是“三年无改于父之道可谓孝矣”，曲说的中文解释是： 邪曲之说;不符合常理的解说;偏颇的言论 鲁迅是不赞成这个“教训”的。对于父亲平日不好的言行，应引以为鉴借，提醒自己勿再与父亲犯类似的错误；对于父亲正确的言行，则应终身奉守不渝。如此自然能够在自己日常言行当中，时时缅怀追思父亲，也就能算是孝子了；更进一步，倘若人人皆能作到此一地步，人类社会必能加快迈向良善完美之境界。没有必要试试遵循先人的意愿，我们要做的怎么做才是现实社会需要的